腾格里祭,即祭天。是蒙古族最古老的祭祀习俗,凡事均祈祷长生天。蒙古人建立元朝以后,祭天之俗继之。《元史》载:“元兴朔谟,代有拜天之礼,衣冠尚质,祭器尚纯,帝王亲之,宗戚助祭。”可见,崇拜天神自古有之。蒙古人从帝王到百姓无不祭天。据《蒙古秘史》载,成吉思汗统一漠北各部,西征南进,降金灭夏,无不靠长生天的气力。天,是抽象的概念,所以古代祭天仪式,都是找一座山或一条河或立一座敖包,作为天的象征来祭祀。每年农历七月七日为祭天日。祭典后,象征天的这座山就成为圣山,山上的树不能伐,石不能采,草不能收,果不能摘;象征天的这条河也成为圣河,河水不能饮,鱼不能网,虾不能食,蚌不能捞;象征天的这座敖包也成为崇拜的对象,甚至旅途路过敖包时,必须进行洒祭。古代祭天,实行悬杆祭,将羊肉或马皮挂在木杆上,洒马乳,跪拜叩头。现代,悬杆祭逐步消失。经过漫长的岁月,祭天仪式发生了演变,由官方主持的公祭逐渐向私人主持的户祭过渡。每逢祭天日,牧区要在蒙古包前的勒勒车上放一个供桌,农区则在院庭放一张八仙桌,桌上摆乳酪、奶干、奶油、奶酒等四种奶制品和一只全羊做祭品。然后拢一堆篝火,全家人按老少辈份依次跪在桌前。最长者斟满一杯奶酒,向天空洒祭。主持人致祭天辞。祭天辞都是各户祖传的,也有在祖传的基础上增添新内容的。居住在黑龙江省杜尔伯特草原,波尔只斤氏查干少布家祖传的祭天辞有这样几段:
        天,为蒙古人传下了人种,
        使蒙古人得以繁衍兴旺,
        远祖孛尔特赤那的子孙,
        撒遍了沙漠的海洋。
        天,为蒙古人培育了五畜,
        使蒙古人生存有了保障,
        草原上布满了牛马驼羊,
        感谢天恩浩荡。
        天,为蒙古人赋予了力量,
        使蒙古人在宇宙中逞强,
        征服了妖魔和邪恶,
        享受了平安和吉祥…
        致辞后,全家向篝火叩三个头,把四种奶制品、壶中的酒、并割下一块羊尾投入火中。全家守火,直至篝火熄灭。有的地方则在除夕之夜祭天,把“冶铁祭祖”视为祭天,整个祭祀程序基本上是一样的。