赫哲族萨满活动主要有四种:
        1.跳治病神,赫哲人叫“萨门得衣尼”。治病跳神不是到外乱蹦乱跳,而是坐在炕上击鼓叨念。如果谁家有了病人,家里主事的人带着一壶酒去请萨满。到了萨满家,先给萨满喝几盅酒,说明来意,在萨满同意后,再给萨满的神偶和神具点燃“满山红”枝子磕头,然后把萨满的主要神偶(爱米)和鼓、刀等神器拿回家。萨满治病,大都在夜间进行,屋里不准点灯。这个时候鬼怪大量出来活动,萨满的神也便于活动。萨满到了病人家了解病情和闲谈时,病人家属就准备好萨满的用具。把鼓烤好,把神刀插在屋地中间,把爱米神立在神刀下,附近放个铁锹或铁片,上面放上木火炭,再放上“满山红”枝子,这时,把灯熄灭,萨满面对香火盘腿坐在炕沿边,闭目唱诵,请他领的神,先呼唤他的爱米,然后呼唤他的所有“斯俄温”(神)。
        请神词:
        阿日马力,所力给尼(开头语)。
        “休日米科衣”,
        “波儿布肯”,
        铁“撒日卡”,
        一对银“俄其合”。
        “查尼斯俄温”,
        “铁斯俄哼格”,
        八度长的“阿真斯俄温”,
        三度长的“朱坤斯俄温”,
        十度长的“熊木如”,
        铁打的“阔力”呀!
        力大无穷的“其牙科陈”(大雕神),
        十五个胸前“托力”(铜镜),
        九个脊背“托力”,
        十五个“套如”、九个“伊格墩”,
        十五个“秀陈”(老鹰),
        九个“科库”(杜鹃),
        能喷火的“塔斯合”(虎神)。
        漂亮的“牙日格”,
        强悍的“嘎尼科”,
        烈性的“马日银”,
        震山响的“哈俊”,
        扫风起的“都西必替恩”,
        九个杈的“胡由科衣”,
        四尺长的“西日俄啊分”,
        忠实的“爱米”呀!
        诸位“斯俄温”都听见,来到了吗?我今天叫你们来,主要是因为某某人得了病,都要准备好,要听明白,要记住:
        顺着战神方向查寻,
        沿着供神方向追踪,
        各处庙堂去打听,
        这些地方没有再找别处。
        也许叫过横道的鬼怪拖跑,
        或许让过往的闲神带走,
        这里没有再找别处。
        说不定叫鬼骗走,
        可能叫妖魔拐去,
        哪儿有就到哪儿找,
        应该攻击的就攻击。
        应该讲和的就讲和,
        愿各位“斯俄温”使把劲,等等。
        因为萨满的“斯俄温”都住在很偏远的地方,不能马上来到,所以,稍稍休息一会,等“斯俄温”们都来到后,就正式开始给病人看病。在看病时,病人面朝外坐在炕中间,把上衣脱到肩下,露出双肩,“扎热”(二神)坐在病人的身后,把双手的手指轻放在病人的左右裸肩上,类似摸脉。这时,萨满盘腿坐在离病人约四五尺的侧面,面向病人,开始一边轻轻地击着鼓,一边温和地猜说病源:“是不是这个鬼怪在作祟?是不是那个魔鬼把魂灵抓去?是不是哪个萨满在找继承人?是不是他们原来供的神找上了门。”等等。说完一段就大喊一声,猛击三下鼓,这时病人的肩肌颤抖了,二神就说“摩得人”即猜中之意。如说“安其”,就是没有找对,再找另外一个地方。有时光找病因也得一两个晚间,病因找到了,萨满就猛击鼓,高声猜说,喊叫着指挥着他的各种“斯俄温”去追击作战,到激烈处,萨满就前仰后合的击鼓指挥,有时屁股能颠起半尺高。直至把病人的魂灵夺回为止,这些都是从萨满的口中说出才能得知,患病有两种:一种是鬼怪把人的魂灵抓走、折磨,使人生病,甚至要把人害死;另一种是,鬼怪跑到家里,附在人身上,使人患病,目的是让这个人为它制作偶像和供奉祭品。这样作怪的,可以做个木头神,供点饭食,或通过跳神把鬼怪赶走,病就好了,不必搞大的举动。如果恶魔存心想要把人致死,那就先用草扎成它们的偶像,在草偶上插上点燃的香,拴上两根小细绳,使香火晃动,说明鬼怪已进入偶像,萨满就送出门外,由助手扔到远处的悬崖或河沟里。如果病人的魂灵被鬼怪抓走了,顽固的抗拒,那得有一场激烈的夺魂战斗。这个激烈的战斗,主要是萨满大喊大叫,猛烈击鼓达到吓人的程度。如果萨满遇到比较厉害的对手时,戴上神帽,扎上神裙(不带腰铃),手拿神杖或神刀,在病人头上、身上乱刮,以示赶鬼。并开着门在屋内到处乱刺乱砍。还用一小块鱼网包上一块石头,萨满嘴里叨念着,用斧头用力砸开,这样就是赶鬼,抢回了魂。病人好了,说明萨满胜利了。病不好,还要进行两三天,如果病人还不好,萨满便自动提出抵不过对手,再请一位比他高强的萨满继续为病人治病。
        萨满治一般的病没有什么报酬,只是吃顿饭,喝点酒。如果病人的魂灵被鬼怪抓去,抢回来后,必须用“刨铁锅”扣起来保护着,否则,就会再次被鬼掠走,病人好了,“刨铁锅”就永远送给萨满了,作为继续保护灵魂用,以后萨满打猎时,可用此锅做饭。如果遇到较重的病人,一时治不好时,病人家就事先答应病好后给萨满一口猪,或一只公鸡,这叫“许愿”。病人好了,就把许的猪、鸡带到萨满家宰杀还愿。给重病人跳神时,病家还要在萨满的神挟上柱四五尺长的一块布,以助神威。这块布萨满可做神裙或者送给经常闹病的亲属家的小孩做衣服,以避邪恶,受赠的人家边磕头边说:“请神保佑孩子不有病”。但这块布萨满家不能私用。
        萨满把患者的病治好了,把夺回来的魂灵附给病人身上。小孩子的灵魂可由萨满保护多年,以免再被鬼怪夺走。跳完神,病家还要做些干饭,盛上一小碗,放在神刀和爱米神前,并烧香击鼓慰劳鼓励诸神。病人家属在爱米神的嘴上抹点饭粒,再向空中、地下和四周掸点米粒,以表敬萨满的诸神。
        2.跳送魂神。这是人死了一两年后,要给死人送魂。首先,死者家属请人做好木头人(枯法),穿戴好衣帽,放在炕上的褥子上躺着,盖好被,再把送魂萨满请到家,夏天在外搭草棚活动,冬天在屋里进行。作这种活动时,萨满要把神裙、神帽穿戴好,坐在木偶旁边,击鼓唱诵:我保佑着你太平的送到阴间,你要放心的去,不要留恋家里。并说,你的孩子为你斟酒,你高兴的喝吧,等等。跳到第三天头上,把木偶像装在“拖日气”(雪橇)上,萨满说:现在用十五条狗拉的“拖日气”拉着送你。拉走时萨满到外边站在高处,向西方射三箭,以指明阴间的方向,同时,还叫一个人手拿着“阔力”(鸽子神偶)指向西北,以示萨满就乘着这个“阔力”送魂。如果拿的不平,就说要扎到地下或升上天空了。这时,把偶像也拉走扔到野外,大家吃喝一顿完事。
        3.跳舞神。赫哲人称“得日科尼得衣尼”,这是一种舞蹈式的跳神。每当病人好了以后,把许愿的鸡、猪等送到萨满家,放在房西头已插好的三棵带杖子的柳树“布如堪”跟前,这时萨满戴上神帽,系上神裙和腰铃,左手握鼓,右手拿槌,把两腿叉开,迈半步,扭两下腰,敲两下鼓,绕屋地跳三圈,出门跳到房西头,站在还愿物的前面,边晃腰铃,边击鼓,边唱诵。这时,屠宰手往鸡或猪的耳朵里倒进数滴酒,如果动物摇头甩耳,就说明诸神同意了这个还愿物,可以动刀宰杀。.萨满同时围绕“布如堪”跳三圈,然后把鼓挟在腋下,用鼓槌轻轻地敲击鼓边的木架,这时,屠宰手端来半碗愿物血,萨满喝一口,意思是代神喝,然后边跳边回到屋里卸装。在褪毛、煮肉时,有些爱好者,不管男女老少,共同击鼓欢跳,把平日的舞技都拿出来。衡量跳舞的标准是,主要看步伐稳健,扭腰姿势优美,腰铃声音响亮,鼓音有节奏悦耳。一直跳到把肉煮熟为止。然后把猪头或鸡摆在屋地下的饭桌上,烧点“满山红”树枝子,萨满坐在炕边,击鼓叨咕,意思是犒劳诸神,然后用刀割一块肉扔到屋外,再把一盅酒洒到外边,这就算给神吃喝了。然后,把肉装在盘子里,端到桌子上,所有参加跳舞的人,连吃带喝,直至把肉吃完为止。
        4.跳路神,赫哲人称“温吉衣尼”,跳路神都是在春夏秋的暖和季节进行活动。这是一种表示祝愿太平和抬高自己威望的跳神。这有两种跳法:一种是小规模的,在本村挨家挨户的跳;另一种是大规模的,从本屯开始跳到几十里外的一两个屯子。有些名气的萨满才能搞这种活动。萨满要把神帽、神裙、腰铃都穿戴好,并在腰铃带的后面拴上一两丈长的一两根约一指宽的厚皮带,盘好绑在腰铃上,以备在外面跳神时使用。还需两位中年以上的人,也备好鼓,以备陪跳。另外,选一个精明的男孩,以备拿着爱米神引路。
        一切准备就绪后,萨满半坐在炕边,双腿支地,面朝外对着香火和爱米神,闭目击鼓,向他的“斯俄温”们说明这次活动的意思、路线、所到地方。然后在屋内跳三圈,这时男孩拿起爱米神,在前引路,两个陪跳的人,在萨满的左右侧,随着引路的男孩绕房跳三圈,开始离家到各家去跳。这时,把绑在腰铃上的皮条放下,很多的男女青少年,抓住皮条绳,跟随萨满往前走,后面跟随的人越多越好。萨满行走的速度是根据拿着爱米神引路的男孩的速度。不是所有的屋子都要进去跳,绝大部分是绕着房子跳一圈就继续往前跳,但每到一家都要敞开门,主人向着萨满往外泼一碗清凉水。到事先安排好的最后一家,绕房跳三圈,进屋再跳,主人给萨满用“满山红”枝子泡的水,萨满把鼓挟在腋下,用鼓槌边敲鼓缘、边喝,主要是表示敬神。也有的在这个时候“还愿”的,如果“还愿宰牲”时,萨满可以喝点血,这是在本屯里的跳路神。
        如果到外屯去跳路神,人数就不能太多了,也不可能全村都去参加,主要是用两三只大船,选几位身强力壮、能划船的人就可以了。但拿爱米神领路的人和陪跳的人不能少。萨满到外屯跳路神的装备和在本屯跳时装备一样。跳法是绕家跳三圈之后,边击鼓边走向江边,上船出发。在船上萨满一般就不击鼓了,人们和平常一样又说又笑,还谈论到下个屯子的活动等。快到屯子时,就开始击鼓,船拢岸,由屯子里选好的小伙子拿着爱米神引路,选好的陪跳人员,跟着萨满一起跳。屯里的人们抓着萨满腰铃上的皮条跟随在后边。凡是萨满去跳路神的屯子,他们互相之间都熟悉,另外,萨满也受到人们的崇拜。在屯子里跳完舞,萨满卸装吃饭。如路远天晚就住下,第二天再继续走或回家。
        赫哲族没有以萨满为职业的人,萨满都是业余的,平时和族人一同劳动,或义务给别人治病。