达斡尔人主要信仰萨满教,他们将男女萨满统称为“雅德根”。每个雅德根相隔三年就要举行一次隆重的跳神仪式,达斡尔语叫作“斡米南”,这是雅德根最盛大的祭典。
        斡米南仪式在旧历三、四月间举行,目的是给诸神献礼和替爱里莫昆(族众)人们消灾求福,并检验上次斡米南以来本人的举止是非等。届时,爱里莫昆人和“尼玛嘎尔特”(指经他医治过疾病的异姓或他族的人们)的男女老少便带着牛羊、酒、香、哈达,前来参加。地点,在家里或在屯子附近,架起一座蒙古包成“谢林格”(顶用大车轮一个,下边用几个车辕支起来,上面盖苇席),里面竖起两根神树,树上横拴三根木杆,呈梯状。木杆上挂着“霍卓尔·阿彦”和“阿巴嘎尔歹”(铜制假面具)。同时,在离神树六丈远的南方,另竖一根室外神树,上面挂有“吉雅其”、“带拉勒”神和三个“克亦登”。这三棵神树都要青枝绿叶,而且不许直接插到地下,要绑在钉在地上的木杖橛子上。这木橛叫“阿尔特·蒙格嘎特”,意为金、银橛。神树间拉一根红棉绳,串上一个带有五种颜色绫绸的铁环。
        斡米南仪式要进行三天,并要聘请一个富有经验的雅德根陪祭和指导,叫达雅德根。跳神时,他坐在屋里神树右侧,主祭雅德根在左边。达雅德根敲鼓念咒,请各神依序降临,前来参加盛典。然后,站起来,一边敲击神鼓,一边忽左忽右地绕着神树跳动,主祭雅德根跟随其后。同时,围观者中便有专人敲钟鼓助兴,并合唱跳神曲子。跳得正紧张时,主祭雅德根忽然仰倒,在地上翻滚,这意味着所请各位神灵已附在了他的身上。当他再坐起来后,降临的诸神灵便借他的口叙述自己的历史和地区,然后,还愿的人和有疾病祈求神灵帮助的人,手举着装满酒或牛奶的小木碗,虔诚的跪在雅德根前面,喃喃低语,叙述自己献牢还愿,酬谢神灵,或者乞求消灾除害的情由。此刻,神灵便通过主祭雅德根之口,叙述对莫昆人和尼玛嘎尔特的某某罹祸者曾如何地帮助过,还要指点某某人有何灾难以及怎样消灾避难等等。
        斡米南仪式进行到第三天,是有趣的“库热”仪式。是时,前来参加的爱里莫昆和尼玛嘎尔特的人们(孕妇及经期的妇女除外),在外面集中站立,然后两个雅德根用皮绳,必须是整张牛皮割成的没有接结长约12个围长的皮绳,把大家围住,各拿皮绳的一端,用劲拉一次,然后放开,量绳子的长短,如此反复三次。假若每次量绳时长度增加,便是好兆头,意味着人丁兴旺,人口增长。最后,把皮绳绞做三股,主祭和陪祭的雅德根各拿皮绳的一头,围在库热圈内的人们便由皮绳下面钻出来。据说经过这一仪式,就可以避免疾病。
        库热仪式之后,当日白天,还要杀一头三四岁的牛,取点牛血,掺上牛奶、奶酒,并加上九小块香和九小块牛肺子,盛在木碗里,以便举行吃血仪式。当夜幕降下时,主、陪祭的两个雅德根开始跳神,请诸神灵前来吃血。吃血前要把灯熄灭,在黑暗中两个雅德根跳来跳去,围观者唱神曲敲鼓助兴。神灵们降临吃血时,雅德根就模仿布谷鸟的叫声,意味着神灵们变成布谷鸟来吃血,同时,给主祭雅德根的温果尔诸神九个“依斯勒”、三个“曼嘎勒多儿”和十二个“杜瓦兰”的神像上涂抹牛血,直到每一位神灵都吃到了血,为时三日的斡米南盛典才告结束。