多少年来,鄂伦春人流传一种古老的祭祀习俗,每逢族中大事,如行猎,出征,迁徙、婚丧、丰收、病灾等都要祭祀神灵,也有定期的大祭,所祭的神灵有古老的祖神,自然神、动物神和后出现的“城市神”、“衙门神”等。其主要祭祀如下:
        喜祭。每逢狩猎丰收,要祭山神“百那恰”。有人说“百那恰”能变老虎,也有人说能变成一个老翁。传说他日夜在山林走动,专司猎业,猎人的猎获全凭他赐予。所以狩猎丰收就要择一洁净之地,供上煮熟的狍子,由萨满或长者祈祷致谢。其他氏族中成员出征凯旋,阖族安康,人畜兴旺,都要向祖神致喜,所以和祖祭融为一体。
        丧祭。老人死后,出殡时要请萨满举行送走亡灵的仪式。老人死后的三年以内,每个周年日都要供祭,届时生前亲友都要带着祭品前来祭祀。在居住的“仙人”前临时搭一个“仙人”,在“马路”席上安放被褥和枕头,这意味着是死者安息的所在。“马路”前摆一供桌,上面摆满了多种祭品。傍晚,前来参加祭祀的亲友按辈序分成男女两行,排列到供桌前,家属则另立一行。仪式开始,主持人面对供桌说些悼念的话,然后向火堆上倒酒,表示敬火神,剩下的酒自己一饮而尽。这时有人哭泣,有人流泪,有人劝慰。随即,主持人宣读每一亲友送来的祭品和数量,并征求大家意见,(这样的宣读在半夜和第二天黎明还要进行两次),如大家一致表示满意,主持人领着家属向亲友们一一敬酒,并致谢意和悼念死者的话,来者要谦让一番才喝,然后,家属一起前往死者墓地告别。
        祖祭。祖神在鄂伦春族萨满教的万神殿中占主导地位,鄂伦春人通称其为“阿娇鲁博如坎”,“阿娇鲁”原指母系社会的祖先,后来演变为父亲氏族的祖先,“博如坎”即神灵。鄂伦春人的祖神有许多非凡的神话传说,其中最著名的柯尔特依尔氏族的最早的“阿娇鲁”根特木尔的传说,他俩都是氏族首领,具有超人的狩猎本领,箭术百发百中,是最聪明最勇敢的猎手,他俩在一起竞赛过打犴的猎技,毛考代汗将磨石放在犴身上而没有惊动犴,他在磨石上吐了点唾液,使根特木尔取磨石时,稍稍惊动了犴。毛考代汗的妻子被特洛人抢走,毛考代汗三次潜入敌方,夺回了爱妻,毛考代汗带族人见皇帝的时候,既不下跪也不低头,惹怒了皇帝,下令要处死他们,毛考代汗射死了举刀的官兵,满朝文武只得请他息怒讲和。他一箭射出城外四十里地,又一箭射穿了两头牛,皇帝甚为惊讶,封他为民族领袖,并赐给他一个烙在马皮上的官印证书,让他以此治法,传给子孙后代。他挑了个结实的铜项官帽回来,后来才知道是“佐领”官街。毛考代汗还以智慧和箭艺战胜了长着九头多眼,多耳的山中恶魔满盖。这一类传说很多,说明鄂伦春人的祖神是英勇的战士,杰出的领袖,为民族的发展壮大做出重大贡献的英雄。因此他们的英灵能庇护子孙们。每个家庭把自己氏族祖神的偶像挂在“仙人”尊严的“马路”上方,其它众多的神偶放在“仙人”后的树上。各氏族的祖神的偶像,多是画在布上的影像,神祖都有配偶,身着清代长袍马褂式的官服,成双成对地正襟危坐在摆有贡物的供桌上方,两旁还候立着小童或听差,四周围有日月、星辰、山川、鸟兽、花卉、树木等衬景。反映了萨满教原始天穹观。每个神灵的嘴上都抹有兽血,这是每次祭祀时抹上去的,表示祖神们已经多次享过了子孙们供献的牺牲了。鄂伦春人在迁徙的时候,要把神像背绑在各家男子身上,以随时求得祖神的庇祐。
        十七世纪中叶以前,鄂伦春人有整个氏族或部落共同祭祀祖神的大型祭祀。其时,族长或氏族萨满要向人们背诵长长的族谱,明确彼此间的亲属辈分关系,大家围火而坐,以大量兽肉来祭祀祖神,并戴上面具,边唱边舞,意味着和祖神一起欢娱。
        十七世纪中叶以后,祖祭已逐渐在各个家庭举行。每年农历的除夕,四月的猎忙季节和八月十五中秋节向祖神大祭三次。届时,把祖先神像挂在露天木架上,面向太阳,下方挂各种木制的神灵,将一野兽剥去皮,兽头朝向神像,放在供石下面,如遇捕鱼季节,也供鲜鱼,由萨满或长辈吟唱祷词,大意是:求神保佑,人马平安,孩子不生病,猎物丰饶,过上太平年。族人合唱,并一起跪拜,将野兽的血或大鱼脊椎骨上的血抹在神的嘴上,认为这种血是最洁净的。平时,每逢外出远猎、出征或出门归来,他们都要向“阿娇鲁博如坎”画像叩头祈祷、请安。
        每遇病痛不愈,他们总是要请萨满跳神,通过他们询问祖神,患者病由是何种神灵作祟,禳解办法是供献实物等,跳神仪式是世传的,分请神、降神、神言、神归等程序,一般在夜晚进行。这时,漆黑的夜,跳跃着火苗的篝火,伴随着山林的呼啸和病人的呻吟,穿上神服戴上神帽的萨满盘坐在被称为“塔丁兰”的专门位置上,击鼓通知四面八方的神祖降临。随着鼓声由弱转强,萨满嘴斜脸歪,双目紧闭,牙根咬得格格作响,浑身摇晃,有人将一团燃烧红的火炭放在萨满脚前,为神灵引路。萨满哼起无词的低沉曲调,鼓声时紧时松,时起时落,表示神灵开始向他附体,他渐渐失去知觉,一旦鼓声嘎然停止,萨满全身大抖,神衣上的铜镜、贝壳、铃铛铿锵作响,萨满引吭高唱,在场者随其伴唱,鼓声又响,表示祖神已附入萨满体内,借萨满之口询问,“何事请求”?病人或萨满助手当即回答。萨满边唱边击鼓,来回跳跃转圈,他通过氏族祖神逐一恭请其他众神降临,以探寻病因。对于久邀不至的神灵,萨满要作出飞跃或奔驰状,表示去遥远的地方将其请来。有些神灵性格暴烈,萨满逐个请安,询问病人冲犯哪位神灵,最后,作祟的神灵传话,承认是它所为,并说明出于何因需供何物,族人按其要求献供,跳神即可结束。有时作祟的神灵非常凶顽,掠走病人的灵魂,不让他健康,萨满就急速旋转起舞,表示和祖神一起出征沙场和凶神厮杀决斗,夺回所掠之魂。