古时蒙古族的偶像祭拜,多为祖先神和畜牧保护神。据《鲁不鲁乞东游记》载:十三世纪时,蒙古包里,男主人住处一边挂一用毛毡做成的偶像,女主人一边也挂一偶像。“这两个偶像之间的上方,挂着一个瘦小的偶像,这是整个帐幕的保护者”。“当他们聚在一起会饮时,首先把饮料洒在主人头上边的偶像身上,然后依次洒在所有其他偶像身上,在这样做了以后,一个仆人拿着一个杯子和一些饮料走出屋外。向南方洒饮料三次,每一次都下跪行礼,这是向火敬礼。其次,向东方,向天空敬礼;然后向西方,向水敬礼;他们向北方投洒饮料,致礼于死者。当男主人拿着杯子准备喝的时候,他首先倒一些饮料在地上,作为献给地神的一份。如果他是途中骑在马背上饮酒的时候。则在他喝以前倒一些饮料在马颈子上或鬃毛上。
        现在,在有些人中仍保留着饮酒祭奉(即“献德吉”)的习俗。饮酒前,先把杯子举过头或捧在胸前,用小指蘸杯中酒向空中轻弹三次,表示礼敬,这就叫“弹祭”;也有人在饮酒前,先泼地一杯以为敬,就叫“泼祭”。
        蒙古族偶傍祭拜活动,近代在一些地方仍有存在。牧神“吉雅其”是蒙古族、鄂伦春和鄂温克等族共同供奉的牧畜神。据说吉雅其实有其人,是深知马性而又爱马的牧人,死不瞑目,为爱其马作祟,后祀之马平安无事,因封为牧神。后为鄂伦春和鄂温克等族请奉为牧神,恭请祭祀。
        旧时,蒙古人还在颈上挂一个很小的护身佛(贝哈木嘎拉胡)。佛像多为铜质,也有的是玉雕、泥塑,还有的把它装于精致的小盒里,挂在颈上。它是至高无上的保护神。
        解放后,蒙古族科学文化发展很快,就学人数迅速增加,蒙古族成了追求知识、追求科学文化的民族。于是,在古老的信仰习俗中,不断剔除封建迷信成份。敖包会去掉了祭祀内容,成了人们喜爱的那达慕大会;祭祖活动,不再请喇嘛念月经和太平经,只是把它看作是缅怀先人,尊长敬老的一种形式。