尼兹兹,彝语,意即祭祖。生活在云南巍山的彝族,每三年要进行一次盛大的祭祖仪式,届时以村寨家支为单位集体祭祖。时间选在春节期间,祭期三至五天,多于年初三开始,祭坛固定设在村东头第一家人的家堂中。由毕摩主祭,并请吹鼓手若干吹打伴奏。初三晚上,按家支排列顺序,将各家各户供奉的祖灵,由长子托在茶盘中恭敬地送到祭坛前,然后穿过三道三枝黄栗树枝立成的三角架下进入祭坛,按祖先的辈分,把祖灵从左至右依次排列于祭台,毕摩诵经,吹鼓手吹奏,以示“迎祖”。全村各户的祖灵进入祭坛后,各家便在自家祖灵前烧香、点灯,并供祭上各种年节食品。然后,牵一头大肥猪至祭台前,毕摩诵经,举行隆重的祭典仪式。接着,在上次祭祖后的三年中生得第一个儿子的人家,向先祖敬献各种祭品,以示“报祖恩”。仪式毕,选一当年第一次来村中拜年的新女婿杀猪,如本人不会,可作个象征性的杀猪动作后,将拴有红线的杀猪刀递给在场的一壮年,请代为杀猪。猪肉除留下部分作祭献外,其余以户平均分配,各家回家再祭祀家堂中供奉的祖灵,并通宵烧香、点灯,以示后代子孙昌盛。次日,全村男女老少,身着节日的盛装,在祭坛前院坝中“打歌”,欢度佳节。第三天,全村男性老少——女子不参加——上山举行隆重的“木杜兹”祭典仪式。第四天,各户家长将祖灵上裹着的红布(约一市寸宽,五寸长)、竹片(约一市寸长)、尖刀草(约一市寸长)取下,并一一换上新的,包缠好,称为“换祖农”。毕摩一一为各家诵经,吹鼓手吹奏。这时,已婚无子人家,向各家,特别是人丁兴旺的人家讨取从祖灵上取下的红布,称为“要祖衣”。据说,要得红布后,拼凑缝制成婴儿衣,就会得子。第五天下午,各家长子,将祖灵从祭台上取下,置于茶盘中,按送入祖灵的先后顺序,将祖灵托到毕摩而前,毕摩诵经祈祷,用松毛蘸清水,滴洒于托祖灵人的头上,以示祖先保佑后代子孙。然后将祖灵抬回家中依次供奉,称为“接祖”。全村“接祖”完毕,祭祖大典即告结束。整个祭祖活动,十分隆重而欢乐。尼兹兹是巍山彝族最盛大的祭典。