民间吃喝拉撒睡是人之常情。便溺也是人的必要行为。由于人们有以便溺的粪尿为污秽之物的惯习,所以存在着便溺亵渎的忌讳心现;便溺毕竟又是出自于人体的排汇物,所以,其不政党的异常的情状也会收起人们的恐慌。唯恐伤害了自己的身体或者兆示某种灾祸即将发生。正是这种因素促成了便溺方面的禁忌习俗。
        便溺的方向禁忌是与神主氏的敬祀有关的。旧时汉族禁忌北向便溺的习俗,就是出于对北斗星辰,的信仰。《搜神记》云:“南斗注生,北斗注死。凡人受胎,皆从南斗过北斗。所有祈求,皆向北斗。”北斗星辰既然有着掌管寿天的大权,民间岂能不敬而祀之,哪里还敢以便溺来亵渎它呢。隋唐以后,北斗星在民间又有本命神的信仰。俗以为北斗七星分掌诸生辰,只要虔奉本命星辰,就可得到护佑。这就更与人的自身祸福联系起来了,所以人不也北向便溺。以免触犯了北斗星辰,给自己带来厄运。再有一点理由,就是对皇帝“王权”的敬畏。旧时皇帝是面南合基,面向南临朝问政的,百姓则须北向称臣,如果北向便溺。其道理是一样的,也是出于对太阳神的敬畏,不敢有所亵渎。
        便溺的处所也有禁忌。一般民间便溺都要在指定的地点,如厕所、茅房等背人的地方。忌讳随处大小便。俗以为大小便应当在离开住宅远一点的地方。柯尔克孜族人严禁在住宅或帐篷附近大小便;哈萨克族也忌讳在毡房附近或羊圈、驼场大便,以为不洁净,不卫生;京族禁忌小孩子在牛、马棚内和灰堆上大小便,俗以为在这些地方在便屁股上会长疱疖;鄂伦春族禁忌在河里大小便,否则,以为到阴间后阎王爷和小鬼们会让他把和尿分开,到那时就作难了;鄂温克族最忌讳外人在炕上尿湿了褥子,俗以为这等于灭了这家人的火,会导致断香火绝根苗;汉族等民族忌讳在坟地里大小便。俗说坟地为乱葬岗,是鬼魂棲息之地,若在此大小便,会冒犯鬼魂。鬼魂一旦恼怒罪于人,那便溺之人就会生病或者暴死。小便又忌冲灶口,或者尿在烧锅的柴禾上,亦是恐怕会亵渎灶神的。
        便溺的过程中也要注意禁忌某些行为。民间为了强健身体,有小便忌开口的说法。俗以为解小便时人力作用于下部,此时若开口,风寒诸邪会乘而入,久之,将导致牙齿动摇或患疾病。明·万启贤《贮香小品》云:“每于小便时闭口咬牙,永免齿疾,且年高齿不摇。”解大便时又忌讳不洗手。俗以为便滋中浑身用力会产生毒气,毒气又会从手指头上冒出去(大概这是对大小便时一用力手指头就充血发热的一种误解),所以担心便后手上仍可能留有某些未散尽的毒气。因为便溺的屎尿是秽物,人们又有“性不洁”的认识观念,便溺时,手接近或接触到了这些不洁净的秽物,必然会受到感染,所以,便后不洗净手是绝对不行的。旧时,由于“尊孔”思想的影响,民间有“惜字纸”的习俗。一切写有字迹的纸张,都要受惜,不得糟踏,实在不能用了,也要烧掉。不能乱扔,践踏或者剪鞋样等。尤其忌讳用字纸擦试屁股,以为是对“孔子”的大不敬。据说如糟踏字纸的结果,会使当事人眼睛瞎掉,可者令其世代功名不成。由于性不洁的思想观念存在,便溺时忌讳被异性看见。因此,公厕都有男女的分别。家庭中虽有男女公用一个厕所的,但亦需设标志或门卡以避被异性撞见。尤其女性便溺,更是忌讳被男子看视。如万一被男子看见了,俗信对男女都不吉利,将会有祸事发生。男女会触秽气而倒霉,女子就更遭殃,或者因此而丧失名节和性命。
        便溺是人的基本生理机能,它很少受到社会历史发展的影响,和衣食住行、婚丧嫁娶又有所不同,这方面的禁忌习俗显得更加隐晦。人们好象忘了这些事情,所以,虽然他们是每天都离不开这些事情,但谁也得提起不愿议论它们。它们似乎是一种完全被人们所遗忘了的习俗文化。可能是由于它更加惯习化、更加习焉不察的缘故吧,这方面的禁忌习俗,其惰性也比较大。直至今天,实质上并无多大变化。所以,它们所反映的人们羞辱观、生死观、敬神思想等等许多深刻的伦理道德观念,以及卫生健身的俗信等等更可深见文化本质与习俗本质。