旧进民间建房舍很讲究格局,一般以一院四屋为定格,又以主房、偏房、门楼、厨房、厕所各有定位,不可错乱,否则不吉。俗说宅院易实忌虚。实有五实,虚有五虚。五实令人富贵,五虚令人分耗。五实为(1)宅小人多;(2)宅大门小;(3)墙院完整;(4)六畜齐全; (5)水流东南。五虚为:(1)宅大人少;(2)门大内小;(3)墙院不整;(4)井灶不处;(5)地多屋少。实际五实五虚的比较一方面是要求建舍格局要殷实不虚;另一方面也是家庭贫富的必然表现。
        对于家院宅基地的形状,俗以为,房基地势要前低后高,忌讳前高后低。河南林县一带有:“前低后高儿孙英豪;前高后低儿孙不昌”的说法。宅院忌讳呈簸箕形,即左右陪房外展,俗以为会失财。所以建左右陪房时,要注意外段向里收三分。俗以为这样可以拢财聚宝。宅院又忌不呈四方形,尤忌三角形,俗谓“三条腿的院子”。建东西屋,“宁叫青龙出头,不叫白虎张嘴”“宁叫青龙高一丈,不叫白虎压一头。”亦即,西屋不能比东屋的间数多。盖房的间数,习单忌双。通常以单间、三间、五间为一座。不盖双数房间的房屋。俗说:“四六不通脊,通脊死闺女。”又以为“四六不作主”,若盖居四、六间房屋住进去不能主家,家人皆无主见。这种把偶数难决疑的思想用于建房、用于家事的现象恐怕与用于表决、用于政事的惯习也是有着一定的内在联系的。
        在同一处聚居的各家,建房的高度要大体一致。民间一般是很忌讳某家的房子、院墙高于其他人家的。否则,说是会压了人家的“吉利”、“风水”、“运气”。人家大病小灾都要归罪于此。往往会因此而招致邻里纠纷,甚至会结下世代怨分。盖房出檐、留滴水,忌讳超出自己的宅基地,遮盖或滴邻家房上、院中。后房檐忌砌“狗牙砖”,否则,认为是“咬着后家”了,后面的人家会竭力反对。房山塘忌照冲着邻家的院子。否则,以为是以“箭”射人、邻家不会愿意的。如躲不开,须在山墙脊头扣一沙锅。执意不扣沙锅的,邻家会在院中安一面镜子后射,以为这样就使灾祸又返回到对方家中了。厕所不能建在上首,即不能建在房子的左边。否则,鸡窝忌垒的正屋的屋檐下,谓之“双落泪”,不吉利。修阴沟(下水道)也不能通过别人的宅院,否则。会把别人的家财冲走。这些以迷信的形貌出现的禁忌,实则大都含有礼法的内核。
        门,是家的代称。俗谓成家立业为“立门户”。民间有“一个门里的”说法,也是指一家子而言。家,谓一门之内。可见门对于家庭来说是多么重要了。俗谚有:“死门上,活灶上”的说法。门的设置在建舍盖房立院中是最受重视的,因而是禁忌最多的。
        古时就有门向宜忌的说法,并且与住家的姓氏五行相关。《论衡·诘术篇》云: “《图宅术》曰:‘商家门不宜南向,徽家门不宜北向’”及《无何集》云:“角家门不宜西向,宫家门不东向”等便是这种西俗的例子。俗以为“五姓之宅,门有宜向。向得其宜,富贵吉昌失其宜,贫贱衰耗。”这类迷信思想历来又遭到王充、王符、熊伯龙等名士学者们的驳斥。近代已不习见。维吾尔族等民族中又有宅门禁朝西开的习俗。因为伊期兰教的圣地在西方。但有些地区由于房区地形的限制,也可例外。据说这一禁忌在北疆一带并不严格。
        门前环境涉及到整个房宅布局,因而也有所禁忌。俗信以为,凡人家门前有又池,为哭字头,不祥。西边有池,为白虎开口,不吉,皆须忌之。门前直冲河、井也不吉,恐被水射,生灾起祸。门口冲大路、小巷也不行,恐会遭鬼崇邪气。俗语云:“交路夹门,人口不存;众路相冲,家无老翁。”如不能避,则于门口处高悬“八封镜”,或竖“泰山石敢当”等避煞法等以禳解之。门前又忌大树正冲,俗说,易招瘟疫。门若与邻家相对,忌正冲,忌门小。俗以为二门相对,双言不吉,尤以门小者更遭其害,俗谓之“大口吃小口”。若不能避,需于各自门垒影壁墙,以挡避邪物侵袭。瑶族也有类似习俗。瑶族的房舍都是一排排的建筑,因为他们禁忌房门相对,禁忌让前有物遮蔽。这种禁忌很严格,起源也很早,据说《瑶经》中就有“门不相对的记载。门又忌邻家的出墙或房脊兽头正冲,俗以为不吉,亦要设法破解。门还忌正冲房檐滴水。俗说:“房檐滴水滴门帮,一年之内死一双;房檐滴水滴门口,不伤大口伤小口。”可见民间忌讳之严厉。另外,门前又忌讳有坟墓和砖瓦窑。门前有坟者,阴阳相克,不吉利也;门前有窑者,恐烧断财路,也不祥瑞。在宅院内,也忌讳这屋和那屋的门窗相对。俗谓:“门对窗,人遭殃,窗对门,必伤人。”总之,这一类关于建舍中的开向、方位的禁忌,一是与“开门卜吉凶”的俗信有关,一是与“门为家防之用”的俗信有关,都是尽量力求避凶趋吉的,也是建舍格局定位中最受重视的。