云南少数民族的灵魂巫术千姿百态,多种多样,动机也各不相同。有的企图毁灭一个仇人;有的想要赢得娇羞冷漠美女的爱情。如金沙江畔的傈僳族、怒族和彝族中就有勾摄所恋女人的灵魂巫术,目的上是想与朝思暮想的美女交欢。傈僳族巫师勾摄女魂的巫术是:巫师砍削一节长权的树枝,在树权中间夹一具男女搂抱交欢的木偶,女性木偶要粘附一点所要勾摄女人的头发和指甲,非此便认为摄不稳该女人的灵魂。法具准备停当后,巫师在星光皎洁的夜晚,在那女人的房后念咒语:
        喔哦喔——
        ××漂亮女人的魂呀,
        快来我身边吧。
        我给你准备好珠串,
        我给你买了银器,
        趁你爹妈熟睡,
        快来伴我同眠。
        认为如此连呼七个夜晚的魂,那女人的魂就会被勾摄而来,而那女人也就会主动送上男人的门来。小凉山彝族的巫师是用羊皮口袋勾摄某女人的灵魂。他们的羊皮口袋是剥整条羊皮缝制的,既可盛物又可鼓风。巫师受人贿赂要勾摄女人的灵魂时,巫师对着羊皮口袋念咒语,念完咒语后连吹七口气,然后伺机把羊皮口袋张开,对准所要勾摄女人的背影,连续按压羊皮口袋七次,认为那女人的灵魂就被摄入羊皮口袋里了。巫师背着羊皮口袋和灵魂交给索要女人灵魂的男人,而那男人把装有自己思恋女人灵魂的羊皮袋压在胯下而眠。睡前还默念:“我胯下压的不是羊皮口袋,而是××漂亮女人。”小凉山彝族巫师的羊皮口袋具有法器的功能,巫师既用羊皮口袋摄魂,也用羊皮口袋放魂,这是我在宁蒗县大拉坝区调查到的。当地彝族兴一种临死前放魂的巫术。他们的成年男人和女人临死前要追忆自己一生中违反本族本家支婚姻习惯法的性行为。小凉山彝族实行的是家支外婚制,即本家支成员为同一父系血缘的后裔,所以严禁本家支内部缔结婚姻关系或发生性行为。若是有人违背这一传统婚姻习惯法,即认为是乱伦行为,临死前要请巫师为自己所涉及的人的灵魂放魂,这实际是一种忏悔巫术。当忏悔人每回忆到与××男人或××女人发生性关系时,巫师就在羊皮口袋上戳一个洞。忏悔人与几个人发生乱伦性关系,巫师就在羊皮口袋上戳几个洞。我问戳洞的意思是什么,巫师说是放魂。其用意是在羊皮口袋上戳洞放气,表示放走了自己和与自己发生乱伦性关系的人的灵魂,因为灵魂就是人的生命,放走灵魂就是放走了人。临死的人经此忏悔放魂,就会含笑瞑目于九泉。当地彝族的理解是气就是灵魂,在羊皮口袋上戳洞放气,就等于放走了不洁不规的灵魂。这类勾摄女人灵魂的巫术,无独有偶,外国也有类似的巫术。如夏威夷和马来半岛的巫师也行同类的勾魂巫术。那些巫师想叫哪位女郎发狂,摄住她的灵魂,就从月亮刚从东方升起的时候,站在月光下,右脚大趾放在左脚大趾上,右手握作话筒形放在嘴唇边,朗朗念诵:
        唵嚤!我张弓射箭,
        一箭射出,月色无光,
        二箭射出,太阳无光,
        三箭射出,星星躲藏。
        但我并非要射太阳、星星和月亮,我只射众人中那漂亮姑娘的心房!
        咯,咯,咯,××的灵魂啊,
        来,跟我一起走吧,
        来,跟我坐在一起吧,
        来,跟我并枕同眠吧,
        咯,咯,咯!魂呀魂!
        这样朗诵三遍,每念一遍,就微握右掌当作话筒吹一遍气,这样就把那姑娘的灵魂捉到他的头巾里来。还有一种勾魂巫术是:巫师在月圆之夜走到外边,坐在坟丘上,面向皎月。焚香礼拜,口念咒语:
        ……
        在朝阳升起和夕阳西下的时候,
        愿你爱我爱得发狂。
        愿你像思念双亲一样,
        思念我。
        雷声隆隆时,
        想着我。
        疾风呼啸时,
        想着我。
        下雨时,
        想着我。
        ……
        咯,咯,××的灵魂呀,
        到我身边来吧。
        我不想把我的灵魂交给你,
        而是要你的灵魂和我的灵魂在一起。
        念完咒语,就向月亮挥动头巾,一连七次。然后回到屋里,把头巾压在枕下。如果白天想要戴头巾,便焚香祷告: “我戴着的不是头巾,而是某人的灵魂。”这与小凉山彝族把勾摄女人灵魂的羊皮口袋压在胯下当做思恋女人的灵魂和躯体如出一辙,完全是基于同样的观念,即把灵魂当作人,勾摄了灵魂就等于勾摄了人。