“跳单鼓”亦称“跳单鼓神”、“烧太平香”、“喜乐家堂戏”等名称,是东北地区汉族盛行的一种祭祀舞蹈。
        跳单鼓的组织俗称“单鼓班子”或“烧香班子”,其人数不等,少则二三人,多达八九人。领班者称“掌坛的”,技艺较高,为歌舞、祭祀的主要演唱者和指挥者。举办跳单鼓的人家称“香主”或“坛主”。香主需在家摆“香坛”。香坛一般设在堂屋里,其设置大体是北墙挂一领新的炕席,席面正中处悬挂自家的祖宗像和家谱。前面摆供桌,上面放猪头、全鸡、菜肴、饭食、水果等供品。墙的东北角处设一香斗桌。斗里盛满红高粱,斗桌四角各插一面黄、绿纸做成的狼牙小旗,正面插一大旗。斗中插一杆称和一面镜子。桌下摆放土地爷像或其牌位。跳单鼓的演唱多在设坛的房间里进行,只有“接天神”时转至院子里。表演者身穿黑蓝色长衫或短褂,脚穿黑色布鞋,左手持单鼓,右手执鼓鞭,由掌坛的带领进行净身仪式后开始演唱,共有十二铺鼓:一铺鼓称“开坛鼓”。大意是向门神爷、灶王爷祈告,请其放诸神进来,降临香坛。
        二铺鼓称“搭棚”,大意是请土地爷和灵童允许在平川之地搭棚迎神,请其入座。
        三铺鼓称“下山车”。相传,唐朝忠臣魏征之九子(九郎)能骑白龙马上天宫,方能请来天神下界,所以搭棚之后,先要去山东请九郎。
        四铺鼓称“过天河”,意思是九郎去请天神,路过天河,被船公抛在北沿,在为难中,白龙马(白龙的化身)将其驮过天河。由此而请来天神下界,保佑人间平安。
        五铺鼓称“开光”,只在香主首次烧香或更换新祖像、新家谱时演唱,内容是给祖宗开光。开光时,用毛笔(或针)蘸着公鸡血分别点在祖像的眼、鼻、耳、嘴和心、手等处。开眼光为看四方,开鼻光为闻馨香,开耳光为听八方,开嘴光为吃猪羊,开心光为心亮堂,开手光为拿金洋。
        六铺鼓称“跑天门圈子”。内容是九朗骑上白龙马越过天河。去西天门转四门(东、西、南、北)请玉皇大帝和诸神同到香主家。这铺鼓载歌载舞,造成一种热烈、紧张的气氛,并根据观众的要求,各显特技。有“小封舞”、“三节棍”、“霸王鞭”、“七节鞭”、“手玉子”、“顶碗”和舞弄二丈五尺长的白纸条,风格各异,气势宏大,把祭礼推向高潮。
        七铺鼓称“接天神”,请天神进大棚入座。
        八铺鼓称“亡魂圈子”,请阴间亡魂回家赴宴席。其中要演唱民歌小曲、小戏,如《张郎休妻》、《白猿偷桃》、《黄巢造反》和《孟姜女哭长城》等,还有一些唱述伦理道德及劝人为善的段落。
        九铺鼓称“安座”,将请来的天神、地神、和香主家的先辈亡魂依次就座,香主及家人跪拜诸神和列祖列宗。
        十铺鼓称“勾灶王”,表现酒足饭饱的亡魂们辞别灶王转回地府的情景。有的地区在这铺鼓里表现敬送灶王爷,请其上天言好事,勿说坏话。这铺鼓里要求香主家所有人皆不得入睡。即便是已经熟睡的小孩也需唤醒,否则担心送神时把入睡者的灵魂同时带走。
        十一铺鼓称“请武大郎”。在这铺鼓里,掌坛的头戴神帽,顶着一碗清水,身穿神裙,系腰铃,手执单鼓表演腰铃舞。
        十二铺鼓称“打刀送神”,表现把烧香时混进家里的外鬼撵走,以求香主人家四季平安。掌坛的裸露上身,左手持一把铡刀,把刀刃贴在该手的胳膊上。右手同时挥舞另一把铡刀,不断向左臂上的铡刀背用力砍打,皮肤毫无损伤,令人惊奇。礼仪完毕,表演者跳“双鼓舞”等舞蹈,尽兴而罢。