每年夏历六月十六日到六月二十六日,青海黄南藏族自治州以隆务地区为中心的农业区各个村庄,相继隆重举行以“理入”命名的节日活动。这个节日,是从宗教母胎上发展起来的祭祀与歌舞相结合、娱神娱人的群众性节日活动。目的为祈求家乡太平,消灾弥殃,人畜平安,五谷丰登。各村的“理入”活动,或一村为单位,或几个村联合举行,规模大小不一,仪式均十分隆重。所谓“理入”,是藏语音译,有三种不同的解释:一种称谓“龙的传奇”,一种称谓宗教与民歌相结合的“歌舞会”,还有一种单纯叫“跳神”。民俗认为,“理入”最早出现于赞普热巴坚执政时。热巴坚,即赤祖德赞(公元815—836),吐蕃第四十一代国王。当时汉藏在今甘青交界吴山达里加对垒,旷日持久,双方各有损失,最后通过协商,化干戈为玉帛,签订了和约。汉藏双方为了庆祝这一吉祥大事,就在签约的夏历六月,共同在达里加地区军民相聚联欢,载歌载舞,欢庆长达十二天。传说,汉藏军民狂欢竟感动了达里加青湖里龙女出来观看歌舞,这便是喜上加喜,庆祝又增加了新的内容。从至今残存的歌舞片断中,还可以窥见传说的痕迹。如浪加村跳神时,四人手拿熊、虎、蛇、龙四个面具,扮演龙宫的卫士。桑格雄在“理入”的第一天跳神者身着龙服,到隆务河畔去进行洗澡,而后模拟龙女出海的姿势,一个个成行地从水里走到河边,便跳神来到神庙里。就各自的表演形式来看,分为军戏、龙戏和神戏。郭麻日、尕赛尔等村的舞蹈节目,军事特点十分突出,队伍组成班组,模拟武打拳击诸动作,扮演官兵的手执象征性的刀枪、花杆及军旗,还把演戏者称谓“军人”。就内容而言,有创世戏、狩猎戏、则柔(耍戏)和神话传说戏。然而,由于人们精神娱乐的需求,在军戏、龙戏、神戏的母胎上,逐步形成了青年男女无禁忌地唱山歌、寻访情侣的盛会。必须看到,在这些戏中,还保留着生殖器崇拜的遗风。如浪加村“阿妈力毛”的舞蹈形式和传说便是一例,“阿妈力毛”是地方女神,是浪加“理入”中供祭的主神之一。在“理入钦毛”那天,早已放在酒糟桶内的木制男性生殖器和女性生殖器,拿出来作为阴阳交配表现舞的道具。一人手举女性生殖器代表“阿妈力毛”,又一人手举男性生殖器代表“拉热山神”,按照敲鼓的节奏二人互相碰撞,作些性交的象征性动作,祈求生儿育女,子孙繁衍,以达到瓜瓞绵绵的目的。有些配偶已结婚但尚未生儿育女,便抢着加入男女生殖器碰撞行列,先手举生殖器的为祝福尚未生子女者早生子女,便把手中的生殖器热情地让给他们去碰撞。让“阿妈力毛”这位送子娘娘赐给英男俊女,让他们早日获得生育子女的幸福。其实,凡表演创世内容的郭麻日、尕赛尔、尕则东、哈拉德、坚木等村,虽然无生殖器碰撞活动,但都有祭神求子节目,只是形式不同罢了。