明道
《文心雕龙·原道》篇:“道沿圣以垂文,圣因文而明道”,即说“道”靠圣贤而见于文字。这“道”,是偏于教化方......
君子之文
能“辅王政”则为“君子之文”。尚衡《文道元黾》说,有君子之文、志士之文、词士之文。君子之文与教化、人......
人文
自唐李舟(亦古文运动家)《独孤常州集序》说,人亦有文,礼乐刑政是也。人事无文则礼乐刑政乱。许多人亦讲究对......
天文
《易》:“观乎人文以化成天下,观乎天文以察时变。”天文之意与文学批评关系较少。但日月云霞之美,与文章之......
德性
宋人论“文”与“道”之关系,特别强调德性方面,例如朱子解周子(敦颐)《通书·文辞》篇说:“言或可少,而德不......
常言
要得到象外之境、文外之旨,不一定要很雕琢。很可以从日常言语中得来。 苏东坡《诗颂》:“冲口出恒言,法度去......
重意
中唐僧皎然《诗式》(讨论作诗法的)有“重意”之意念。他论谢灵运诗,说到“重意”问题。他说:“两重意以上,......
品目
司空图所引戴对诗之评语,也就是品目。最早之品目,是品评人物的,后汉有这种风气。《世说新语》说:“黄宪汪汪......
象外之境
刘禹锡《董武陵集序》:“诗者,其文章之蕴邪?义得而言丧,故微而难能。境生于象外,故精而寡和。”刘禹锡是中......
宫体
当时,主“娱玩”的一派占优势。占优势的结果,便产生“宫体”。它之所以占优势,同当时的社会环境及提倡者为......
感荡心灵
《诗品·序》里钟嵘说,人受万物之刺激,“气之动物(气,这里指自然界之变化),物之感人,故摇荡性情,形诸舞咏”......
感物吟志
《文心雕龙·明诗》篇:“人禀七情,应物斯感(即受外面环境刺激而感动)。感物吟志,莫非自然。”......
情灵摇荡
梁元帝(即湘东王)主张“情灵摇荡”。他对诗文非常注意。他在《金楼子·立言》篇里说:“文者,惟须绮縠纷披,......
妍巧
六朝时有此主张。梁昭明太子、简文帝、梁元帝都是好文的。他们对文之意念的说明,可反映当时情形。 简文帝《......
入耳悦目
《文......
