作者周楫,字清源,号济川子,武林 (今浙江杭州) 人。生活于 明末清初时期,卒年在顺治十一年 (1654) 以后,是一个怀才不遇的 寒士。据湖海士 《序》 介绍,周楫 “才情浩翰,博物洽闻”、“蹭蹬厄 穷”,写西湖小说,是 “不得己而借他人之酒杯,浇自己之磊块”,故 文 “多愤言”。《西湖二集》 共三十四卷,每卷一篇,成书在万历二十 一年 (1593) 以后若干年,刊行约在崇祯年间 (1628～1644)。有明刊 原本。云林聚锦堂复本、清刊本等。1985年浙江文艺出版社整理出 版。
        
        《西湖二集》是明末的一部拟话本小说集。其主要特点是每篇故事都与杭州 西湖有关,是一部具有地域特色的作品。在内容上,主要有以下几个方面:
        一、反映明末杭州地区经济发展,尤其是海外贸易兴衰的信息。
        明末东南沿海地带,工商业的繁荣发展,实处全国率先地位。杭州是东南 沿海地带的一个重要城市。嘉靖以后,杭州与苏州已是全国丝织业中心。杭州 市内,机杼之家遍布,各地商贾云集,尤为突出的,是海外贸易的发展。“从西 欧各国资本主义萌芽的兴衰更替过程可知,资本主义的发生发展与海上贸易的 关系是很密切的。这种情况在中国也不例外,海上贸易的发展同样是中国封建 社会瓦解和资本主义发展的一个重要因素。”引自林仁川《明末清初私人海上贸 易》第九章第一节。第三十四卷 “胡少保平倭战功”写的便是嘉靖年间一支海 上商队的兴衰历史,这支商队,在作品上被称为“倭”,然“倭首”却不是日本 人,而是中国人——徽州人王直、浙江人徐海等,他们不满明代的黑暗政治: “如今都是纱帽财主的世界,没有我们的世界。我们受了冤枉,那里去叫屈?”当 官的 “一味贪赃,不肯做好人; 一味害民,不肯行公道,所以梁山泊那一班好 汉专一杀的是贪官污吏。”但是,与梁山农民起义完全不同的是他们并没有举起 义旗造反,他们给自己提出的出路是 “我们如何到海外去,逍遥欢哉之为乐也 呵!”这是他们与宋江式的农民起义不同的地方,他们不是农民起义式的“替天 行道”,他们的出路是经济上的: “嘉靖十九年,遂与叶宗满这一班人到广东海 边打造大船,带硝黄、丝棉违禁等物抵日本、暹罗、西洋诸国,往来互市者五 六年……积金银无数”,即走的是海外贸易之路。他们很会经商:“极有信行,凡 是货物,好的说好,歹的说歹,并无欺骗之意。又约某日付货,某日交钱,并 不迟延,以此倭奴信服,夷岛归心,都称他为五峰船主,”可见这是一支武装的 商队。“渐渐势大,遂招聚亡命之徒徐海、陈东、叶明等做得官头领。倾资勾结 倭奴门多郎、次郎四助、四郎等做了部落。又有从子王汝贤、义子王傲做了心 腹。从此兵权日盛,威行海外,呼来喝去,无不如意。”商队之成员有“倾资勾 结”的日本人,也就是中国人为首,用钱收买日本人为他们出力,有点像雇佣 兵。他是“威行海外”,可不是向外国屈膝,于此可见浙江沿海一带的海外贸易 已有相当显赫的声势。此期间的“倭寇”,确切地说应该是中国籍的“商寇”。他 们与朝廷的矛盾,作品也交待得很清楚,他们“声言: ‘我宣力本朝,清开互 市’”。即目标并不在反对朝廷,而是争取对他们的海外经商权益的保护。而官 府的态度是“不许开互市”,于是,武装冲突开始。小说具体地反映了沿海一带 由于工商业的发展、海外贸易的发展,出现了这些资本主义萌芽的因素。而明 王朝为维护封建政体及封建经济的稳固,极力予以扼杀、压制,制订了 “严海 禁” 闭关自守的政策、两者的冲突正是这个时代前进的因素与保守的因素之间 不可调和的矛盾。作品真实地反映了这一具有历史意义的冲突,客观地表现这 支武装商队的性质,写他们的某种合理性,他们的所向无敌的威力和 “内地奸 民为之向导” 的群众基础; 胡宗宪对这支虽是初露头角、但一开始就相当强大 的海外贸易队伍用的是阴谋诡计,且“捕获俘斩以千万计”,进行血腥屠杀、残 酷镇压,终于扼杀了这支力量,则反映明王朝不可能扶植先进的经济力量的本 质。应该说作者主观上是歌颂胡宗宪的,其出发点是在维护统一与安宁,反对 扰乱,但作品又写他在庆功宴上 “将王翠翘搂在怀中作乱,这日满座喧哗、不 成规矩”的丑态,还如实地写了胡宗宪本人最后落得死于狱中,“庐舍丘墟,子 孙孱弱”的悲惨下场,这样写不知是归之天意,还是在写“报应”?但客观上又 显出了作者对这支商队首领徐海的同情。反映一个杭州作家眼中的这支 “商 寇” 的兴衰,表现了东南沿海一带经济结构开始发生变化时,弱小的资本主义 萌芽因素与根深蒂固的封建王朝之间的一次较量。从 《西湖二集》与杭州密切 关联的这个故事中,我们看到了明嘉靖中在东南沿海一带开始出现的经济变革 的最早萌动,仅仅象胎儿出生前的一点胎动,便被血腥地扼杀于母腹之中的历 史现实。诚然,作者对这一事件的本质是并不理解的,但是作品还是客观地反 映这一事件的起始与终结。
        二、对封建王朝走向没落的腐朽黑暗现实的反映。
        政治黑暗首先是官场的黑暗,卷六《姚伯子至孝受显荣》中,写衙门办事: “凡做一件事,无非为衙门得财之计,果然是官也分,吏也分,大家均分,有钱 者生,无钱者死,因此百事朦胧,天下都成瞎账之事。”又十九卷《侠女散财殉 节》 中,写官吏 “不过做了几篇括帖策论,骗了一个黄榜进士,一味只是做害 民贼,掘地皮,将搜括来的民脂民膏弄回来,造高楼大厦,买妖姬美妾,广置 庄园以为姬妾游逸之地,收蓄龙阳、戏子、女乐,何曾有一毫为国为民之心!还 要作害地方邻里,夺人田产,倚势欺人,这样的人,猪狗也不值!”
        官吏产生的重要来源是科举。《西湖二集》在对官场黑暗的揭示中,对科举 的嘲讽又最为突出。二十七卷《洒雪堂巧结良缘》,直斥试官为“昏了眼,歪了 肚皮,横了笔管”,专取荒淫无道之人,而这种荒淫无道之人正是上上下下“瞎 眼试官最中意的”。二十卷《巧妓佐夫成名》,则将人们视为神圣的科举仕途,让 一个市井小民妓女曹妙哥来随意运筹,对科举制度及由此而选拔进入官场的人 物的种种丑行作了无情的揭露与鞭挞,堪称《儒林外史》 的另册。
        杭州本是南宋名城,封建社会的政治黑暗还反映在皇族内部的黑暗,皇帝 后宫的黑暗,作品中的宫闱生活几乎都是丑恶的。卷五 《李凤娘酷妒遭天谴》, 写宋孝宗皇后李凤娘,因孝宗摸了一下端水盆的小宫人的手,李后就把小宫人 的一双手斩下,装进盒子,作为“礼物”进献给孝宗。她的无数歹毒的事迹,表 现了封建统治者凶残的阶级本性。二十八卷《天台匠误招乐趣》,写闫妃的淫乱, 始终不从正面下笔,但人物跃然纸上,百姓愤而于朝门之上书以“闫马丁当,国 势将亡”,亦可见作者的愤世之笔。
        揭露封建社会的黑暗,《西湖二集》 也还有它自己的特色,那就是二十卷 《巧妓佐夫成名》中所写的“世道歪斜不可当,金银声价胜文章。开元通宝真能 事,变乱阴阳反故常” 的金钱大力通神的现象,这正是东南沿海商业繁荣时的 特点。
        三、杭州西湖的人物传奇。
        杭州两度建都,作品好颂帝德,“垂教训”。卷一《吴越王再世索江山》,颂 扬西湖边的第一个称王者钱镠,赞扬的主要内容是 “戳篡”之功和 “臣事中 国”的卓识,以及他的“不忍涂炭生民”。一句话,即赞扬这位统治者能维护国 家统一,能维护百姓安宁,甚至把钱镠能得九十八年江山,活八十一岁的长寿, 都归之于此。卷二《宋高宗偏安耽逸豫》,主要是对其“偏安耽逸豫”贬斥,但 亦赞其“与民同乐,临安税息多有蠲免”的利民之举。还在二十卷中有新补充: “从来亡国唯有宋朝最惨,但三百年忠厚爱民,毕竟得忠臣义士之报。” 生活于 封建社会的周楫不能超越 “好皇帝” 的政治的理想范畴。他在作品中描绘的 “好皇帝”政治,主要包容了爱民、安定、统一的概念。周楫撰写的好皇帝是前 朝的,本朝则动不动把洪武帝拉上几句。但从来不赞颂“当今”的皇上,可见 其颂帝德,乃是怀故旧以寄幽思而已。
        好皇帝政治,实际上是好朝廷政治,赞扬好官,亦是《西湖二集》 重要内 容之一。好官的种类大致有三: 一是正朝纲者。如三十二卷 《薰莸不同器》写 钱塘人褚遂良,为臣忠直,敢于抗争,杭人祭祀他至今香火不绝之事; 十八卷 《商文毅决胜擒满四》,写浙江淳安人商辂在朝时为于谦平反,复景泰帝称,安 宫内,用项忠决胜于千里之外,去汪直翦除宦邪势力等。赞他们于国家于朝廷 所起的栋梁作用。二是为民除害者。三十三卷《周城隍辨冤断案》,是这方面的 代表作品,写周新“冷面寒铁”,弹劾敢言,贵戚畏惧,为平民百姓平冤狱,刻 画了一个包拯式的明代清官。三是伯乐式的识人才荐人才者。十七卷《刘伯温 荐贤平浙中》,十八卷写商辂荐项忠而“决胜擒满四”等,都十分突出了人才的 作用和对推荐人才者的赞颂。作品中所写的好官首先在于他有好的政绩,不是 简单地夸颂其人品道德,作品中好官与一般的好人的要求显然是不同的。
        除了活动于杭州的帝王将相以外,《西湖二集》还描写了多方面的人物。
        第十卷《徐君宝节义双圆》,主要写徐君宝之妻。徐君宝妻的《满江红》词 悲壮沉郁,动人心魄,反映南宋灭亡、元军占领杭州时的悲惨现实。这首著名 的词虽流传较广,但徐君宝妻的生平却鲜为人知。小说写徐君宝妻的身世、及 至作词明志、投水自尽的悲惨命运,歌颂其义烈的气节。通过杭州徐君宝妻的 描写,还赞美了抗元战争中许多有民族气节的义士。第二十六卷 《会稽道中义 士》写会稽人唐钰及宋太学生林德旸变卖家产,冒着生命危险,保存宋王室骨 殖的事。南宋京城在杭州,作者对南宋灭亡时民间有气节的义士充满崇敬。
        作者对杭州诗人罗隐、朱淑贞也有专章描写。而对西湖上的妓女曹妙哥,更 有十分精彩的笔墨,几乎是《西湖二集》中最出色的篇章。《西湖二集》以写正 面人物为主,但对秦桧等误国权奸虽无专章描写,却时见谴责与抨击,第十三 卷《张采莲隔年冤报》,就是写秦桧卫队“五百衙兵”之一的王定的劣迹及恶报; 第二十卷《巧妓佐夫成名》,就是以秦桧当权为背景,写科场与政治的腐败。
        四、爱情婚姻生活题材小说的一些特点。
        这里的爱情故事都发生在杭州,与西湖有关,其背景都写得很美。十四卷 《邢君瑞五载幽期》,就是写西湖仙女的爱情故事,写太原书生邢君瑞来杭,夜 晚在湖边弹琴,随着琴声,见着了西湖水仙,约他五年后再相见。邢生不负约, 五年后再至杭,夜游西湖,荷花丛中果然走出一女子,即西湖水仙,偕邢生同 去,人们常见邢生与仙子于清风明月下,或歌或笑,出没无时,是一曲非常优 美令人神往的西湖恋歌。在其他爱情故事中,也反映了东南沿海城市的杭州,有 得风气之先的特点,相对来讲,男女双方倾心之后,常能得到父母的支持,上 司的成全。十二卷《吹凤箫女诱东墙》,写潘用中爱吹箫,对楼黄杏春闻箫动情, 两人隔楼掷物相赠,一次为楼下店妇吴二娘拾得,吴二娘即为双方作伐。潘随 父迁居,两人相思成病,吴二娘及杏春姨娘将病因向双方父母说知,双方父母 即予议亲,让一对有情人成了眷属。这个私订终身的爱情故事受到那么多人的 “支持”,说明杭州当时的社会风气,相对来说,还是比较开明的。第九卷《韩 晋公人奁两赠》,就是写韩晋公的下属官员戎昱与妓女金凤相恋,韩晋公革除金 凤乐籍,送妆奁,使与戎昱成亲的故事。
        五、反映杭州的风土人情、宗教信仰、民俗民风。
        民间信仰往往是反映民情民俗的一个重要方面,作品对佛、道都有所褒贬, 二十八卷《天台匠误招乐趣》,写一尼庵内的丑闻;三十卷《马神仙骑龙升天》, 则对道教褒词甚多; 二十五卷《吴山顶上神仙》也是崇道的文章。值得一提的 是作品中描写了许多民间信仰,非儒非佛非道,却与杭州一带的风土人情自然 灾异有关。如杭州本是沿海城市,地处杭州湾而临东海,又是著名的江南水乡, 故对水的神灵崇拜尤为突出,卷二十三《救金鲤海龙王报德》,写杨维祯放生一 条金鲤鱼,乃龙王之女,后使杨在杭州吴山铁崖岭歌舞诗酒,安度晚年。第三 十卷《马神仙骑龙升天》 中也写到妖僧欺龙王,海水将竭,龙王求救于道人叶 发善,叶出符斗败妖僧,龙王作“天师泉”纪念叶发善,造福于人民。这里人 神关系颇友善,作品对龙王及水族的感情特别亲切。“放生”被视为一种行善的 标志性行动,视为美德。而“放生” 的动物,多为水生动物。第八卷《寿禅师 两生符宿愿》,写了好几则故事:韦丹以驴易鼋,使即将为人烹食之鼋放回水中; 捕鱼为业的李进劲一朝感悟,将舟中之鱼放生,改行卖薪; 余杭王延寿出库银 买鱼虾放生,后削发为明禅寺僧,号寿禅师,凡布施之钱财尽买鱼虾,放生于 西湖三潭之中等,皆得好报云云。这些民间信仰都有明显的地域性。至于“白 螺女”的故事,鱼篮观音的形象,都具有明显的水乡特色。作品也写火神,二 十四卷《认回禄东岳帝种须》一文,就有两处写火神,一则写唐宰相贾耽下令 于午时将二个古怪人打死,因此二人乃火妖,兵卒不忍,没有执行,结果大火。 此处对火神持严惩的态度。另一则写酒店主王公平日为人平正,火神来 “圈 地”,周围都烧光,只留他一家,这是借火神以劝善。总的来讲,火的崇拜不及 水的崇拜,这也是地方特点。二十卷对此可作诠解,记杭州多火烧,因房屋都 是木结构,且编竹作为壁,极易燃烧。南宋建都以来,大火二十一次,嘉泰元 年,一次焚烧五万四千多家,凡三十里、四昼夜。而绍定四年,城市几为一空, 太庙亦不免。据此可知,杭州人怎能有良好的火崇拜的民间心理呢?动物崇拜 以对狐为多,也有鸟的崇拜等。而对四卷写呆子赵雄应举,乃 “敬惜字纸,阴 功浩大”所得,反映了浙江民间文字崇拜的一种风俗。
        《西湖二集》 又是一幅明末杭州风土人情画的长卷。如写杭州的正月: “元 旦五更起来,接灶拜天,次拜家长,为椒柏之酒,以待亲戚邻里,扦柏枝于柿 饼,以大桔承之,谓之 ‘百 (柏) 事 (柿) 大吉 (桔)’,以见新年利市之意” (卷十六)。又如杭州的八月十八观潮,潮来之时,“海门潮头一点将动,那掼弄 潮头的……手持十幅彩旗,直到海门迎潮,踏浪争雄,出没于波涛之中,并无 漂溺。少顷潮来,欢声喧嚷,又有踏滚木、水傀儡、水百戏、水撮弄,诸人各 呈伎艺。”入夜,“月上,放一点红羊皮小水灯数十万盏,浮满水面,竟如千万 点星光一般灿烂”(卷十二)。写杭州湖上风俗与戏耍的:“画船小舫,其多如云。 至于果蔬、羹酒、关扑、宜男、戏具、闹竿、花篮、画扇、彩旗、糖鱼、粉铒、 时花、泥孩儿等样,各为湖上土宜。” 又有“歌妓舞鬟,严妆炫卖”,称 “水仙 子”; “吹弹舞拍,杂剧撮弄”各种艺人为 “赶趁人” (卷二)。还有写杭州的酒 楼格局,菜肴花色,上菜次序(卷十一),以至名菜如“宋五嫂鱼羹”(卷二)的 来历等等。其他如杭州的释道僧尼,官场应酬,民间火葬,婚姻习俗等等,也 备载集中,几能一览自吴越至明末杭州的风土人情民俗趣事。
        艺术上 《西湖二集》承话本之风。在结构上,有入话部分,但 《西湖二 集》 的入话往往不是一个小故事,而是三个或四个小故事,其内容又与正文内 容有一定的联系,反映了 《西湖二集》材料的丰富性。在情节上,作品多曲折 离奇,富传奇性。手法上,以写实为主,对社会作真实而细致的描绘,但亦时 有神奇的幻想情节,有的地方,甚至与《天方夜谭》相似,如第三十卷《马神 仙骑龙升天》 中的马神仙,“于纸上画一只白鹭,用水一喷,变成真白鹭一只, 飞入他菜畦之中,长一嘴,短一嘴,啄那菘菜……。又画一只哈巴狗儿,用水 一喷,也变成一只真哈巴狗儿,赶那白鹭……” 以写实为主的作品里,也不乏 离奇的趣味性强的情节穿插于中。在语言上,鲁迅评以“文亦流利”。语言通俗, 富有表现力,如二十卷《巧妓佐夫成名》中写侠妓曹妙哥“拳头上立得人,胳 啊膊上走得马”,以本色泼辣的语言风格烘托出市井中人曹妙哥的 “女中丈夫” 气概。而“浑身是艺难遮冷,满腹文章不疗饥”,写困境中的寒士,又颇为贴切。 在艺术风格上,幽默与讽刺是作品特色之一,如《巧妓佐夫成名》让妓女曹妙 哥和“烂秀才”吴尔如来运筹了一场科举,当吴尔如自愧无才时,曹妙哥笑他: “这秀才好傻”,“不知世上大半多是假的”,从教他“打墙脚之法” (钻营名声) 开始,一步步“教”下去,利用贪官直至秦桧心腹,以其人之道还治其人之身, 运用种种鬼魅伎俩,直到进士及第,正当官运亨通之时,曹妙哥携吴尔如弃官 而去,隐姓埋名。实在是给封建王朝开了一个大玩笑,对科举制度作了无情的 揭露与辛辣的讽刺。
        《西湖二集》在人物刻画上应当说是相当出色的。曹妙哥就是很有个性的一 个典型。而为传统小说所并不擅长的人物心理描写,在《西湖二集》 中却别开 生面。卷五《巧书生金銮失对》连写了几个书生,他们“自小聪明绝人,成人 长大之后,愈觉聪明无比,饱读儒书,九教之流,无所不能,问十答百……”平 时“诙谐绝世,齿牙伶俐”。他们以毕生的精力,“学成文武艺”,目标是“货与 帝王家”。平日总是自恃多才,抱怨未被重用。可是一旦真的来了进朝应对的机 遇,却突然出现一种莫名的诚惶诚恐的心情,一见皇帝,“顿成痴呆懵懂”,突 然 “心疼眼闷,紫胀了面皮”,“满身战栗,汗出如雨”,“一发象哑子一样,心 中潦乱,七上八落,摸不出一句话头”。作品用“被大蝎子尾钩螯着那样”来象 征性地说明这种突如其来的痴呆,和无法挣脱这一心态的痛苦。他们有的连自 己的名字也说不清,有的连自己的姓氏也答不出。封建社会的士人长期以来处 于个性压抑的环境中,加上受天子 “龙威” 及科举一试或殿前召对一答,系个 人命运之千钧于一发的特定因素的影响,于是造成了封建士人、尤其是寒士,在 此时的复杂心态,这描写无疑是真实的,也无疑是具有代表性与典型性。
        《西湖二集》 的作者在世界观上多宿命论,在思想体系上,则兼具佛、道、 儒三教,而以儒为主。作品在许多地方宣扬了因果报应和儒家的忠孝仁义,确 有损作品的思想内容。但因 《西湖二集》产生于明末地处经济率先发展的东南 沿海城市之一的杭州,题材有很强的地域性与明显的时代特点,因此,它仍不 失为有特色的书。作者占有资料甚丰,故事情节采用过的笔记、野史、正史等 有据可查的就在二十种以上,可谓广采博览,作品上承宋话本传统,下启以后 的西湖小说。清乾隆五十六年(1791)陈树基搜辑的《西湖拾遗》四十八篇,选 自 《西湖二集》的就有二十八篇,青坡居士搜辑的 《西湖遗事》实际上全取之 于 《西湖二集》。周楫是一位落魄的寒士,他曾悲愤地说过: “且愿生生世世为 一目不识丁之人”,然他的作品毕竟流传于世,他也被赞为 “西湖之功臣”。