只有在客观自然中才能找到作为最可敬的绘画对象的美,您必须到那里去寻找她,此外没有第二个场所。离开了造化的美 (它可能是高于客观自然所提供的) 去设想美的观念,就如人类存在“第六感觉” (指蝙蝠的感觉——译注) 一样不可设想。我们只能创作我们所理解的一切事物,哪怕是琼岛仙阁及其众仙们的思想意识(这一些其实也都是植根于人间事物的)。对艺术的广探博究无非是为了取得模拟造化的本领。
        
        应当记住,最精美的雕像从任何局部看,都永远超越不了客观自然,而我们所构想的也不可能高于我们从自然物身上所见到的美。我们唯一可做的,是学会把这些美收集到一起。严格地说,希腊雕像之所以超越造化本身,只是由于它凝聚了各个局部的美,而自然本身却很少能把这些美集大成于一体。从事这项工作的美术家可被称为大自然的佼佼者,唯独他此时能与神沟通,和神促膝谈心,好象菲底亚斯那样,能洞察神的威力,领会神的语言,借此还可和死去的人物通话。
        
        菲底亚斯借助自然本身来修整自然,成功地创造了一种崇高美。他为自己的《奥林匹亚的邱比德》用上了全部自然美,把他们揉合在一起,为了让人给它冠上一个极不恰当的称号:“美的理想”。这个词应该被理解为仅仅是集自然界最美的因素的标志,可是造化在这方面却很少有这种完美性,即便是有,尽管她是美的,也不会超越了自然本身。至于人为的一切努力不仅不能使美超越自然,即使和自然媲美都不可能。
        
        造型艺术只有当它酷似造化到这种程度,以致把它当成自然本身了时,才算达到了高度完美的境地。艺术的表现手法最好是不露痕迹的。

——朱伯雄译,摘自《安格尔论艺术》