在交际场合有意使用一些表示自 卑、谦虚词语的敬谦。
        36. 玉乃低鬟微笑,细语曰:“见面不 如闻名,才子岂能无貌?”生遂连起拜 曰:“小娘子爱才,鄙夫重色。两好相映, 才貌相兼。” (蒋防《霍小玉传》)
        评析 鄙夫,古代男子自谦词。“才貌双 全”是古时男女婚恋的重要标准,反映 了当时人们的人生观与审美观。
        37. 公子若反晋国,则何以报不穀? ( 《左传·僖公二十三年》)
        评析 “不穀”的意思是“不善”,最早 通用作卑己的谦词,后为王侯专用,名 为谦卑,实则独尊,词意已经发生了变 化。
        38. 数千里外,得长者时赐一书,以 慰长想,即亦甚幸矣;何至更辱馈遗,则 不才益将何以报焉? (宗臣 《报刘一丈 书》)
        评析 “不才”即 “不成材”、“没出 息”的意思。是社交场合常用的谦词,用 以自称。此处表现了晚辈在长辈面前谦 虚谨慎的态度。
        39. 逡巡,鲍引净持下阶相迎,延入 对坐。年可四十余,绰约多姿,谈笑甚 媚。因谓生曰:“素闻十郎才调风流,今 观仪容雅秀,名下固无虚士。某有一女 子,虽拙教训,颜色不至丑陋,得配君 子,颇为相宜。频见鲍十一娘说意旨,今 亦便令永奉箕帚。”生谢曰:“鄙拙庸愚, 不意顾盼,倘垂采录,生死为荣。”(蒋 防《霍小玉传》)
        评析 鄙,粗俗、低下的意思; 拙,笨 拙。鄙拙合用,是用以自称的谦词。
        40. 晨雾中,运河两岸村村鸡啼,柳 叶眉哼着一支小曲儿,光脚趟着露水走 来; 吴钩从老龙腰河柳下霍地站起身, 笑吟吟地说:“小妹,敝人恭候多时了。” (刘绍棠《瓜棚柳巷》)
        评析 “敝人”是一种谦称,意即 “德 薄之人”。这本是文人间用的谦词。吴钩 在这里文绉绉地用了“敝人”“恭候”等 词,增加了这一段情节的喜剧色彩,使 语言显得风趣活泼。
        41. 一县尉为江南显宦胞兄,每向人 曰: “我在江南署中,人皆以 ‘大大人’ 呼我,君辈休小视也。”方畅弇曰: “足 下本身有一绝对,知之乎?”其人问之, 畅弇曰:“我辈见大府,则称卑职;足下 见我辈,又称卑职。足下非湖北卑卑职, 江南大大人乎?” (独逸窝退士辑《笑笑 录》)
        评析 古时官场尊卑有序,方畅弇见上 司必定谦称为“卑职”,在其位下的县尉 依照礼节,在方畅弇面前也得谦称为 “卑职”。可是这位县尉势利、庸俗,凭 借兄弟的显赫地位,在人前又常自称为 “大大人”,于是造成笑柄,为方畅弇的 妙对提供了素材。
        42. 臣所以去亲戚而事君者,徒慕君 之高义也。今君与廉颇同列,廉颇宣恶 言而君畏匿之,恐惧殊甚,且庸人尚羞 之,况于将相乎! 臣等不肖,请辞去。 (《史记·廉颇蔺相如列传》)
        评析 “不肖”是一个谦词,蔺相如的 门客因不理解蔺相如屡让廉颇的真实 心意,以为他胆小、怕事、忍辱含羞,心 中对他已有瞧不起的意思,但出于礼 节,仍自称“不肖”,言辞貌似恭敬而实 含讥讽。由此可见,并不是所有的谦称, 完全都是为了通过故意贬低自己而表 现对对方真诚敬意的,有时只是一种单 纯的礼节,甚至是有时嘲笑对方,具体 意思要视整个语言环境来分析。
        43.望诸君乃使人献书报燕王曰:“臣 不佞,不能奉承先王之教,以顺左右之 心,恐抵斧质之罪,以伤先王之明,而 又害于足下之义,放遁逃奔赵。” (《战 国策·赵策》)
        评析 佞,是有才智的意思。臣子在君 王面前不敢张扬自己,以免才高盖主, 故谦说 “臣不佞”。
        44. (秦师)及滑,郑商人弦高将市于 周,遇之。以乘苇先,牛十二,犒师。曰: “寡君闻吾子将步师出于敝邑,敢犒从 者。不腆敝邑,为从者之淹,居则具一 日之积,行则备一夕之卫。”且使遽告于 郑。(《左传·僖公三十三年》)
        评析 郑国商人弦高在滑遇到秦国军 队,料想秦国军队将会偷袭郑国,就一 面派人报告郑国,一面巧与周旋。对话 中用了不少谦词,如: 称本国国君为 “寡君”,称本国国土为 “敝邑”,“不 腆” (不富足),还用情态副词 “敢”表 示 “冒昧”和 “恭敬”的态度。这段外 交辞令,既恭谦有礼,又绵里藏针,含 有弦外之音,不亢不卑,委婉得体。
        45. (洞庭) 君望毅而问曰: “岂非人 间之人乎?”毅对曰: “然。”毅遂设拜, 君亦拜,命坐于灵虚之下。谓毅曰:“水 府出深,寡人暗昧,夫子不远千里,将 有为乎?” (李朝威《柳毅传》)
        评析 “寡”是少的意思,与 “众”、 “多”相对,寡人是指被众人遗弃或见闻 不多的人,这是一种自谦的称呼。至于 历代君王自称寡人不无虚伪的成分。
        46. 孤违蹇叔,以辱二三子,孤之罪 也。(《左传·僖公三十三年》)
        评析 “孤”同 “寡人”一样,也是诸 侯的谦称,其区别是: 国家有凶称 “孤”,无凶称“寡人”。秦穆公因不接受 蹇叔的意见,致使孟明视、西乞术、白 乙丙三个将领被俘后又放回,身受屈 辱。此便是秦穆公自责的话语。同 “寡 人”一样,“孤”这个谦词,后来被帝王 专用,逐渐成为形谦实尊的专用名称, 运用时也无凶吉之分。
        47.玄德见孔明身长八尺,面如冠玉, 头戴纶巾,身披鹤氅,飘飘然有神仙之 概。玄德下拜曰:“汉室末胄,涿郡愚夫, 久闻先生大名,如雷贯耳。昨两次晋谒, 不得一见,已书贱名于文几,未审得入 览否?”孔明曰:“南阳野人,疏懒性成, 屡蒙将军枉临,不胜愧赧。”二人叙礼 毕。分宾主而坐,童子献茶。(《三国演 义》 第三十八回)
        评析 刘备三顾茅庐,方才见到诸葛 亮,见面时,称对方为“先生”,自己则 谦称为“汉室末胄”、“涿郡愚夫”,称自 己的名子为“贱名”。而诸葛亮则敬称刘 备为“将军”,谦称自己为“南阳野人”, 对刘备的到来称“枉临”,写自己的心情 为“不胜愧赧”。这些敬谦语的运用,表 现出双方温文尔雅、彬彬有礼的修养和 风貌,不仅有力地突出了人物的性格, 而且描写出一种融洽、和谐的气氛。
        48.毅诘之曰:“子何苦而自辱如是?” 妇始楚而谢,终泣而对曰: “贱妾不幸, 今日见辱问于长者。然而恨贯肌骨,迹 何能愧避,幸一闻焉。”(李朝威《柳毅 传》)
        评析 封建社会等级森严,妇女地位更 低。故女子在男子面前常自称“贱妾”。 “贱”是下贱的意思。妾,是古代女子卑 己的谦称,二词连用,既是谦和的表现, 又侧面地勾勒出了不平等的社会概貌。
        49. 智深道: “我来帮你厮打。”林冲 道:“原来是本管高太尉的衙内,不认得 荆妇,……”(《水浒传》第七回)
        评析 “荆妇”是古代人们对自己妻子 的谦称,兼有表示贫寒之意。《水浒传》 中,林冲与鲁智深在相国寺初会,即发 生高衙内调戏林冲妻之事,林冲与鲁智 深虽互相敬重,因是初交,还有些客 套,故在鲁智深面前称自己妻子为“荆 妇”。
        50. 次日,面谋之如海。如海道:“天 缘凑巧,因贱荆去世,都中家岳母念及 小女无人依傍教育,前已遣了男女船只 来接,因小女未曾大痊,故未及行 ……” ( 《红楼梦》第三回)
        评析 古人对人称自己妻子为“荆”,加 上“贱”或“拙”加重了语意和语气,进 一步表示自谦。
        51. 鲁贵: “哦,太太下来了! 太太, 您病完全好啦?” (周蘩漪点一点头)
        鲁贵: “鲁贵直惦记着。”
        周蘩漪: “好,你下去吧”。
        

(曹禺 《雷雨》)

        评析 这是曹禺《雷雨》中的一段对白, 鲁贵是周公馆的仆人,在太太周蘩漪面 前,他不用代词“我” 自称,而直接说 自己的名字,这就透出他的谦卑和谄 媚。自称自己的姓名是古今社会表示敬 谦卑己的客套语,运用得十分广泛。
        52. 某启: 昨日蒙教,窃以为与君实 (司马光)游处相好之日久,而议事每不 合,所操之术多异故也。…… (王安石 《答司马谏议书》)
        评析 “某”,王安石自称,古人谦称最 初只用其名,但由于史家或弟子避讳而 改名为“某”,并非古人自称为“某”。然 而后世竟误以 “某”为谦称而袭用。
        53. 太史公牛马走司马迁再拜言,少 卿足下:曩者辱赐书,教以慎于接物,推 贤进士为务。意气勤勤恳恳,若望仆不 相师,而用流俗人之言,仆非敢如此也。 …… (司马迁《报任安书》)
        评析 “牛马走”就是像牛像马一般奔 走,以 “牛马” 自喻,表示自谦。
        54. (张生) 因赠书于崔,以广其意。 崔氏缄报之辞,粗载于此,曰:“捧览来 问,抚爱过深。儿女之情,悲喜交集。兼 惠花胜一合,口脂五寸,致耀首膏唇之 饰。虽荷殊恩,谁复为容?睹物增怀,但 积悲叹耳。伏承使子京中就业,进修之 道,固在便安。但恨僻陋之人,永以遐 弃,命也如此,知复何言!” (元稹《莺 莺传》)
        评析 僻:偏僻的地方;陋:丑陋。“僻 陋之人”是崔莺莺对张生的自谦之词。
        55. 臣密言: 臣以险衅,夙遭闵凶。 ……臣不胜犬马怖惧之情,谨拜表以 闻。(李密 《陈情表》)
        评析 “臣不胜犬马怖惧之情”是臣子 上书时表示谦卑的话,以犬马自比,并 表示上表时诚惶诚恐的心情。
        56. 士隐笑道:“今夜中秋,俗谓 ‘团 圆之节’,想尊兄旅寄僧房,不无寂寥之 感,故特具小酌,邀兄到敝斋一饮,不 知可纳芹意否?”雨村听了,并不推辞, 便笑道:“既蒙厚爱,何敢拂此盛情。”说 着,便同士隐复过这边书院中来。(《红 楼梦》第一回)
        评析 “芹意”,《列子·杨朱》中记载: “昔人有美戎菽,甘集茎,共萍子者,对 乡豪称之。乡豪取而尝之,蜇于口,惨 于腹。众哂而怨之,其人大惭。”后因用 “芹意”作为自谦礼物菲薄不足当意之 辞。也可称“芹献”、“芹私”、“芹敬”、 “献芹”等。
        57.秦宗室大臣皆言秦王曰:“诸侯人 来事秦者,大抵为其主游间于秦耳,请 一切逐客。”李斯亦在逐中。斯乃上书 曰:“臣闻吏议逐客,窃以为过矣!…… (司马迁《史记·李斯列传》)
        评析 李斯所上之书(《谏逐客书》)是 向秦始皇表明他对逐客这一问题的看 法。作为臣子,不可在君王面前直言,为 了表示谦逊,恪守礼节,尊卑有序,运 用了表敬谦的情态副词 “窃”。
        58. 正要开船,吴氏弟兄差家人拿着 名帖,送了许多点心,果品,并赏众水 手倭瓜十担,燕窝十担。名帖写着:“同 学教弟吴之和、吴之祥顿首拜。”唐敖同 多九公商量把礼收了,因吴氏弟兄位 尊,回帖上写的是“天朝后学教弟多某、 唐某顿首拜。” (李汝珍《镜花缘》第十 二回)
        评析 多九公、唐敖在海外旅商途中来 到君子国。其国的人们,温文尔雅,谦 恭和蔼,大有君子风范。吴之和、吴之 样兄弟身为君子国宰相,在多九公、唐 敖面前,屈尊自谦为 “同学教弟”不以 官位骄人,而多九公、唐敖以 “后学教 弟”,的谦称回报,表示了对吴氏兄弟的 尊敬。
        59. 美娘那一觉睡到大明方醒。复身 转来,见旁边睡着一人,问道:“你是哪 个?”秦重答道: “小可姓秦。” (《今古 奇观·卖油郎独占花魁》)
        评析 在封建社会,秦重虽是一个卖油 郎,但地位也比作妓女的美娘高,这里 秦重自称“小可”,表现出他对美娘的爱 慕和敬重。
        60.那人到门首下马,向王冕施礼道: “动问一声,那里是王冕的家?”王冕道: “小人王冕,这里便是寒舍。”(《儒林外 史》第一回)
        评析 “小人”是明清之际,一般没有 什么身分地位之人的一种谦称,和“大 人”这个敬称相对应,在意义上只表示 一种谦称,并无贬意。“寒舍”有清贫的 含义,是人们对自己住处的谦称。
        61. 蘧公孙道:“(牛布衣)曾和先父 同事,小侄所以知道。” ……牛布衣说 道:“适才会见令表叔,才知尊大人已谢 宾客,使我不胜伤感。今幸世兄如此英 英玉立,可称嗣续有人,又要破涕为 笑。”因问:“令祖老先生康健么?”蘧公 孙答道:“托庇粗安。家祖每常也时时想 念老伯。”(《儒林外史》第十回)
        评析 牛布衣与蘧公孙的父亲是同事, 所以他敬称牛为“老伯”,而牛布衣出于 礼貌,不便以长者自居,尊对方为“世 兄”。其间双方运用了“令表叔”、“尊大 人”、“令祖”、“老先生”、“世兄”等敬 词,和 “托庇粗安”等谦语。再现了古 时社交场所的礼节和用语。
        62. 勃三尺微命,一介书生。无路请 缨,等终军之弱冠; 有怀投笔,慕宗悫 之长风。舍簪笏于百龄,奉晨昏于万里; 非谢家之宝树,接孟氏之芳邻。他日趋 庭,叨陪鲤对; 今晨奉袂,喜托龙门。 …… (王勃 《滕王阁序》)
        评析 “一介”,一个,表示微小的谦词。 “叨”,惭愧地承受,自谦词。
        63. 愚以为宫中之事,事无大小,悉 以咨之,然后施行。(诸葛亮《前出师 表》)
        评析 愚: 自称谦词。
        64.齐孝公伐我北鄙。公使展喜犒师, 使受命于展禽。齐侯未入竟,展喜从之, 曰: “寡君闻君亲举玉趾,将辱于敝邑, 使下臣犒执事。(《左传·僖公二十六 年》)
        评析 “玉趾”,犹言贵步。不直说入侵, 而说是“将辱于敝邑”,看似自谦,实则 是绵里藏针。“执事”指齐侯左右办事的 人。这也是自谦,表示自己不敢和齐侯 平等,不便说慰劳他。
        65.唐拙夫、缪学三,皆松郡名士。一 日,挟妓共饮,妓颇慧,唐曰:“此巧妻 也。”缪曰:“ ‘巧妻常伴拙夫眠’;亦有 出处:昔一院姝,声技敏妙,贵客过之, 问其姓,曰: ‘康字头,吕字脚。’客曰: ‘然则乃姓唐也。’ 彼姝曰: ‘小妾非姓 唐,拙夫乃姓唐耳。’”举座大笑。(独逸 窝退士辑《笑笑录》)
        评析 “拙夫”既是人名,又是妻子在 人前称“丈夫”的谦称。缪学三利用词 的多义性特点,将好友的姓名附会为谦 称,一语双关,生出许多雅趣。例中的 “小妾”是古时女子的谦称。