唐代大诗人李白是一个“矛盾体”, 他的为人处世和他的诗歌作品都充满了矛盾, 有很多的前后不一致之处。例如, 他一方面在诗歌中表示“吾亦澹荡人” (《古风》第十) , 不慕功名富贵;另一方面又积极追求功名富贵, 希图建功立业, 百世流芳。又如, 从李白的许多作品中, 我们看到他厌恶权贵, 鄙夷奢华生活, 但是他又歆羡豪门的奢华生活, 与当朝权贵多有交往, 并且与他们保持着不错的关系。

 

 

如何解释李白身上的这种矛盾现象?游国恩等人说:“李白的一生是复杂的。作为一个天才诗人, 他还兼有游侠、刺客、隐士、道人、策士、酒徒等类人的气质或行径。这和他的思想的复杂性是分不开的。” (1) 而复杂的思想又源于幼年时期李白所受的教育, 李白“幼年所受的教育, 除儒家经典外, 还有六甲和百家等;他的生活情趣和才能也是多样的”, “这对于我们理解李白思想的矛盾复杂性质是很有启发的”。 (2)

 

 

的确, 李白身上的矛盾有一些可以用他的思想复杂性来解释, 例如在事业方面, 李白始终都在追求, 但他的思想性格与黑暗的现实产生了激烈的矛盾、冲突, 并且遭受打击, 他又转向遗世独立的“山人”生活, 漫游天下, 或者隐居名山。这两种矛盾的行径可以用儒家的“达则兼济天下, 穷则独善其身”统一起来, 得到合理的解释;或者用李白的诗文中再三重复的“功成身退”四个字来概括, “功成”与“身退”并不矛盾。

 

 

但是, 用思想上的复杂性来解释李白身上的矛盾, 并非总能成功, 如李白心口不一的行径, 就与“思想”上的复杂没有什么关系, 这个问题显然不属于思想层面, 而属于道德 (人品) 层面。看来, 还得另辟蹊径。

 

 

中国古代医家按照人们好动或者喜静的性格, 把人分为五种类型:好动的太阳型、少阳型, 喜静的太阴型、少阴型, 动静适中的阴阳和平型。而古代希腊和罗马医生则根据日常观察和人体内四种体液 (血、粘液、黄胆汁、黑胆汁) 多少的不同, 把人的气质分为四种类型, 即性情急躁、动作迅猛的胆汁质, 性情活跃、动作灵敏的多血质, 性情沉静、动作稳重的粘液质, 性情脆弱、动作迟钝的抑郁质。后来, 生物学家巴普洛夫根据对动物和人的研究, 发展了欧洲古代的气质说, 认为气质是高级神经活动类型特点在动物和人的行为中的表现。他提出四种基本的高级神经活动类型, 即兴奋型、活泼型、安静型和弱型, 它们分别对应于胆汁质、多血质、粘液质和抑郁质, 并指出纯粹的类型极少, 一般都是混合类型。

 

 

心理学中的这套气质学说已经发展得较为成熟, 它认为人的气质主要表现在情绪体验的快慢、强弱, 表现的隐显以及动作的灵敏或迟钝方面, 是在人的生理素质的基础上, 通过生活实践在后天条件影响下形成的, 并且受人的世界观和性格的控制。气质虽然不能决定人的个性特征内容, 但它的特点一般通过人与人之间的相互交往过程显现出来, 使人的个性带有鲜明的色彩。因此, 它非常适合于用来观察、分析生活中的各类人物, 例如政治人物、军事人物、文艺人物、体育人物等等。遗憾的是, 长期以来, 我们忽略了这套气质学说的作用, 甚至将其视为资产阶级的反动理论加以批判, 这是学界一个不小的缺憾。本文试图以这套气质学说来观照诗人李白及其诗歌, 解释李白身上的诸多矛盾现象。