李白在某次登峨眉山后写下古风《登峨眉山》以抒怀:

蜀国多仙山, 峨眉邈难匹。

周流试登览, 绝怪安可悉?

青冥倚天开, 彩错疑画出。

泠然紫霞赏, 果得锦囊术。

云间吟琼箫, 石上弄宝瑟,

平生有微尚, 欢笑自此毕。

烟容如在颜, 尘累忽相失。

傥逢骑羊子, 携手凌白日。

 

     峨眉山的仙气, 即道家—道教之气, 是令人企羡仰慕的。作为家乡人, 李白一直为之自豪、自得。在是诗里, 李白将峨眉山地的神迹仙踪如数家珍般一一道来, 使人有身临其境之感。全诗凡16句, 便有8句涉及道教典故, 如末二句“骑羊”一典, 语出《列仙传》卷上:“葛由者, 羌人也, 周成王时, 好刻木羊卖之。一旦骑羊而入西蜀, 蜀中王侯贵人追之上绥山。绥山在峨眉山西南, 高无极也。随之者不复还, 皆得仙道。”李白之所以能圆熟地摭拾道教典故来展现峨眉山的道影仙气, 一是说明他熟读道经而运斤成风, 二是反映出他对拥有峨眉仙山的家乡蜀国——这个道教发源地的热爱与依恋。

 

   《李诗直解》释《登峨眉山》说:“此咏峨眉之景而有游仙之思也……况烟霞之容若在我颜, 尘埃之累忽尔相失。此时此心已洒然如仙也。倘逢骑羊之仙子, 自然契合, 携手以凌白日, 而同与之逍遥矣。”《登峨眉山》大约作于开元八年 (公元720年) , 时李白20岁, 离他仗剑出蜀还有5年。这也就意味着, 李白在蜀中生活的后半段, 其遗世而游仙 (漫游仙境) 的构想已在悄然形成。他的求道寻仙之梦也进入到成熟期。