苏辙

维年月日，具官苏辙谨以清酌庶羞之奠，祭于故观文少师赠太师九丈之灵。呜呼!嘉祐之初，公在翰林。维时先君，处于西南，世所莫知，隐居之深。作书号公，曰“是知予”。公应“嗟然，我明子心。吾于天下，交游如林。有如斯文，见所未曾。”先君来东，实始识公。倾盖之欢，故旧莫隆。遍出所为。叹息改容。历告在位，莫此蔽蒙。报国以士，古人之忠。公不妄言，其重鼎钟。厥声四驰，靡然向风。

嗟维此时，文律颓毁。奇邪谲怪，不可告止。剽剥珠贝，缀饰耳鼻。调和椒姜，毒病唇齿。咀嚼荆棘，弁弃羹胾。号兹古文，不自愧耻。公为宗伯，思复正始。狂词怪论，见者投弃。踽踽元昆，与辙皆来。皆试于庭，羽翼病摧。有鉴在上，无所事媒。驰词数千，适当公怀。擢之众中，群疑相豗。公恬不惊，众惑徐开。滔滔狂澜，中道而回。匪公之明，化为诙俳。

公德日隆，历蹈二府。辙方在艰，抚视逾素。纳铭幽宅，德逮存故。终丧而还，公以劳去。公年未衰，屡告迟莫。自亳徂青，迄蔡而许。来归汝阴，啸傲环堵。辙官在陈，于颍则邻。拜公门下，笑言欢欣。杯酒相属，图史纷纭。辩论不衰，志气益振。有如斯人，而止斯耶?书来告哀，情怀酸辛。报不及至，凶讣遄臻。

呜乎! 公之于文，云汉之光。昭回洞达，无有采章，学者所仰，以克向方。知者不惑，昧者不狂。公之在朝，以直自遂。排斥奸回，罔有剧易。后来相承，敢陨故事?虽庸无知，亦或勉励。此风之行，逾三十年。朝廷尊严，庶士多贤。伊谁云从，公导其先。自公之归。忽焉变迁。又谁使然，要归诸天? 天之生物，各维其时。朝旸薰风，春夏是宜。冻雨急雪，匪寒不施。时去不返，虽强莫违。矧惟斯人，而不有时? 时既往矣，公亦逝矣。老成云亡，邦国瘁矣。无为为善，善者废矣。时实使然，我谁怼矣。哭公于堂，维其悲矣。呜呼哀哉! 尚飨。

《祭欧阳少师文》在苏辙的文集中，是少有的抒情佳作。作者笔蘸感情，叙述与欧阳修的认识过程，感激欧阳修对苏家的恩惠; 叙述欧阳修倡导古文运动，扭转一代文风; 叙述自己与欧阳修的交谈，表达满腔敬仰之情; 叙述欧阳修的文功政德，哀悼先辈的逝世。字字有情、句句含泪，是《祭欧阳少师文》明显的艺术特点。

苏辙之家同欧阳修有特殊的关系。在一定意义上说，没有欧阳修就没有苏辙父子兄弟的成名。正因为欧阳修赏识三苏，为之揄扬，三苏才名满京城。这一点在宋人的许多笔记、诗话里都曾提到。如《石林诗话》说“明： 允 (苏洵之字) 至和间来京师，既为欧阳文忠所知，其名翕然。韩忠献 (韩琦) 诸公待以上客。尝遇重阳，忠献置酒私第，唯文忠与一二执政。明允以布衣参其间，都人以为异礼。”后来，两家关系更加密切，故此，苏辙对欧阳修既敬仰，又亲切，使字里行间充溢着浓厚的感情，读来感人至深。

这篇文章共分四段，也许为了达到抒情的目的，四段的安排是一段叙私谊，一段颂功德，交错相间。第一段追忆欧阳修提携之功： 嘉祐初年，欧阳修在翰林院。苏洵居住四川，“世所莫知”。苏洵给欧阳修去信，请为揄扬，并说只有您才能理解我，欧阳修回答道：“我明白你的意，我交游的朋友，多得像山中的树木。但有你这样高的文才的人，我还没见过。”苏洵带苏轼、苏辙出川。入京晋谒欧阳修，两人见面，欧阳修比接待老朋友还隆重。当时，苏洵拿出自己写的二十二篇文章，欧阳修读后，大加赞赏。这即祭文中说的“遍出所为叹息改容。”欧阳修四处宣扬，向朝中重臣大僚推荐三苏，即“历告在位，莫此蔽蒙”，的确，当时，欧阳修向韩琦、富弼等推荐三苏，韩琦为宰相，就特别看重三苏。据《石林燕语》载：“欧公初荐明允 (苏洵) 便欲朝廷不次用之，时富公、韩公当国，韩公亦以为然，独富公等之不可，曰：‘姑少待之。’故止得试衔初等官，明允不甚满意。再除，方得编修《太常因革礼》。”这再次任命，也是欧阳修活动的结果。在叙述之后，苏辙满含感情地评议道：“报国以士，古人之忠。公不妄言，其重鼎钟。厥声四驰，靡然向风。”称赞欧阳修为国选拔人才，有古人之风。而且说到做到，一句话重于九鼎。因此，他的美名传播四方，像草遇风而纷纷湾曲一样。这直接的颂歌，表达了苏辙的感激之情。

第二段记述欧阳修力挽狂澜，扭转文坛的颓风。为了突出欧阳修倡导古文运动的贡献，苏辙用大量笔墨，将“文律颓毁”的现象作了形象的描述：“嗟维此时，文律颓毁。奇邪谲怪，不可告止。剽剥珠贝，缀饰耳鼻。调和椒姜，毒病唇齿。咀嚼荆棘，弁弃羹胾。号兹古文，不自愧耻。”连用十二句，极力形容当时文坛的不良风尚。有的好奇而入邪，有的剽窃好文章，拼凑据为己作;有的矛盾百出，贻害他人;有的文章如同荆刺，而将“羹胾”反而抛掉了。(胾，音字，切成大块的肉)这是有针对性的，欧阳修提倡古文运动之前，北宋文坛的风气柔弱，颓丧，欧阳修不仅大声疾呼，而且利用主考的机会，贬斥靡绮险怪之作，提倡平易畅达的文风。据沈括《梦溪笔谈》说：宋代刘几作文，好为怪险之语，欧阳修深恶之。后来刘几应考，适逢欧阳修做考官，就用红笔在试卷上打一个大横杠，全部抹掉。后来，刘几不得不改变文风，最后才考中进士。这段记载说明欧阳修在提倡古文运动时是不遗余力的，同时也说明用知贡举来扭转文风，的确起了作用。因欧阳修运用划红杠的方法否定他不喜欢的文章，后世还用红笔涂抹文章为“红勒帛”，简称“红勒”，《聊斋志异》里《陆判》中说：“朱献窗稿，陆辄红勒之。”可见对后世影响之大。苏辙充分肯定欧阳修在这方面的作用，祭文中说：“公为宗伯，思复正始，狂词怪论，见者投弃。”

苏轼、苏辙是在欧阳修主考时考中进士的，所以祭文中苏辙深情地写道“踽踽元昆，与辙皆来。皆试于廷，羽翼病摧。有鉴在上，无所事媒。驰词数千，适当公怀，擢之众中，群疑相豗，公恬不惊，众惑徐开。”这里用“踽踽”等词，形容他们兄弟当年应考时的可怜样子，没有关系、门路，靠欧阳修的赏识才取中进士，在具体形象中，传达出一股深情。据《石林燕语》说，当时“场室举子为文奇涩，读或不能成句。欧公力欲革其弊，既知贡举，凡文涉雕刻者，皆黜之。”放榜时，苏轼中第二名，苏辙、曾巩都在中选之列。但声望极高的“刘辉辈皆不与选，士论颇汹汹”，“因造为丑语”。欧阳修顶住了压力。结果是“滔滔狂澜，中道而回。匪公之明，化为诙俳”。欧阳修力挽狂澜，举贤荐能，如果不是欧阳修的坚持，那么，落榜举子一闹，改革将会变成笑话。

第三段、描述苏辙与欧阳修的交往并对欧阳修的逝世深表哀伤。欧阳修的声望一天比一天高，苏辙因父苏洵去世回川，欧阳修对他倍加关怀，并给苏洵写了墓志铭，使活着的和死了的都受恩德。服丧回京，欧阳修却转外任，连迁几个地方，最后在汝阴定居。苏辙到陈州做官，离欧阳修的住地很近。苏辙前去探望，欧阳修谈笑自若，引经据典，雄辩滔滔。像这样的天才，怎么会死呢? 噩耗传来，情怀酸痛。这里用“拜公门下，笑言欢欣”等描写欧阳修健康的句子，实然接“书来告哀，怀怀酸辛，报不至及，凶讣遄臻”。一喜一凶，连接在一起，传达出一个对欧阳修逝世的突然感，透示出欧阳修逝世，在苏辙心灵上难堪承受的情绪，真情实感透过字句流露出来。这是抒情的独特方法。

第四段是颂赞欧阳修的道德文章，等于对欧阳修的一生进行概括的评价。评价欧阳修的文章如“云汉之光”，其影响很大，“学者所仰，以克向方。”评价欧阳修的政绩，敢于直谏，对奸佞之臣，不管难攻还是易克，拼力排斥; 奖掖后进，逾三十年不松懈，最后，完全是呼天喊地，直白胸臆的抒情：“朝廷尊严，庶士多贤。伊谁云从，公导其先。自公之归，忽焉变迁。又谁使然，要归诸天? 天生之物，各维其时。”天生的万物，各有自己一定的时限。如朝薰风，春夏季节，冻雨急雪，没寒冷就不会有。时限是一去不返的。虽有力也不能违背。从世间万物推论到人，人也应有生之时，死之时，只有享足了时限，才会死呀! 为什么欧阳修这个人，没过足时限就死了呢? 苏辙反复推论，从这种用“物理”比“人命”的议论方法，达到抒情的目的。而且，用过头的话来表现感情的强烈： 老成练达的人去逝了，这是国家的损失，从此，不必行善了，欧阳修这种“善”人不是早早死了吗? 行善并无善报呀! 如果说这是“时实使然”，我又怨愤谁呢? 偏激的话正是感情强烈的表现。苏辙用此把一腔哀痛表现得淋漓尽致。

总之，强烈的抒情是本文的重要特点。而抒情的手法又多种多样。有时用叙述，有时用描写。叙述时，从事实中传达感情; 描写时，从人物的言谈形象中传达感情。有时又用议论抒情，从议论中流露赞佩。有时用直抒胸臆的方法。甚至还采用层与层的布置达到抒情的效果。苏辙胸有真情，又以多种手法出之，故此文读来感人，字里行间似乎回响着作者的呜咽之声。

另外，这篇祭文使用韵文，句子整饬、流畅，灵活押韵，读来琅琅上口。在苏辙的祭文中，《祭欧阳少师文》堪称上乘之选。