樱桃青衣
天宝初,有范阳卢子,在都应举,频年不第,渐窘迫。尝暮乘驴游行,见一精舍中,有僧开讲,听徒甚众。卢子方诣讲筵,倦寝。梦至精舍门,见一青衣,携一篮樱桃在下坐。卢子访其谁家?因与青衣同餐樱桃。青衣云:“娘子姓卢,嫁崔家,今孀居在城。”因访近属,即卢子再从姑也。青衣曰:“岂有阿姑同在一都,郎君不往起居?”卢子便随之。
过天津桥,入水南一坊,有一宅,门甚高大。卢子立于门下,青衣先入。少顷,有四人出门,与卢子相见,皆姑之子也。一任户部郎中,一前任郑州司马,一任河南功曹,一任太常博士。二人衣绯,二人著绿,形貌甚美。相见言叙,颇极欢畅。斯须引入北堂拜姑。姑衣紫衣,年可六十许,言词高朗,威严甚肃。卢子畏惧,莫敢仰视。命坐,悉访内外,备谙氏族。遂访:“儿婚姻未?”卢子曰:“未!”姑曰:“吾有一外甥女,姓郑,早孤,遗吾妹鞠养,甚有容质,颇有令淑,当为几平章,计必允遂。”卢子遽即拜谢。乃遣迎郑氏妹。
有顷,一家并到,车马甚盛。遂检历择日,云后日大吉。因与卢子定期。姑云:“聘财函信礼物,儿并莫忧,吾悉与处置。儿在城有何亲故?”并抄名姓,并其家第,凡三十余家,并在台省及府县官。明日下函,其夕成婚,事事华盛,殆非人间。明日设席,大会都城亲表,拜礼毕,遂入一院。院中屏帷床席,皆极珍异,其妻年可十四五,容色美丽,宛若神仙,卢生心不胜喜,遂忘家属。
俄又及秋试之时,姑曰:“礼部侍郎,与姑有亲,必合极力,更勿忧也。”明春遂擢第。又应宏词。姑曰:“吏部侍郎,与儿子第当家连官,情分偏洽,令渠为儿,必取高第。”及榜出,又登甲科。授秘书郎。姑云:“河南尹是姑堂外甥,令渠奏畿县尉。”数月,敕授王屋尉。迁监察,转殿中,拜吏部员外郎,判南曹铨毕,除郎中,余如故。知制诰数月,即真。迁礼部侍郎,两载知举,赏鉴平允,朝廷称之。致河南尹,旋属车驾还京。迁兵部侍郎,扈从到京。除京兆尹,改吏部侍郎。三年掌铨,甚有美誉。遂拜黄门侍郎平章事。恩渥绸缪,赏赐甚厚。作相五年,因直谏忤旨,改左仆射,罢知政事。数月,为东都留守河南尹,兼御史大夫。
自婚媾后,至是经三十年。有七男三女,婚宦俱毕。内外诸孙十人。后因出行,却到昔年逢携樱桃青衣精舍门,复见其中有讲筵,遂下马礼谒,以故相之尊,处端揆居守之重,前后导从,颇极贵盛。高自简贵,辉映左右。升殿礼佛,忽然昏醉,良久不起。耳中闻讲僧唱云:“檀越何久不起?”忽然梦觉,乃见著白衫服饰如故。前后官吏,一人亦无。彷徨迷惑,徐徐出门。乃见小竖捉驴执帽,在门外立,谓卢曰:“人驴并饥,郎君何久不出?”卢访其时,奴曰:“日向午矣!”卢子罔然叹曰:“人世荣华穷达,富贵贫贱,亦当然也。而今而后,不更求宦达矣!”遂寻仙访道,绝迹人世焉。
本篇见于《太平广记》二百八十一,出处不详。《五朝小说》、《唐人说荟》等,则托名任蕃《梦游录》。此说待考。文中通过连考不第的卢生,在短梦中忽历一生,其间荣悴悲欢,刹那而尽,醒后转念尘世实境,顿然彻悟,遂“而今而后,不更求宦达”,寻仙访道,皈依宗教的故事,较真实地揭示了当时士人的人生观和思想矛盾,从一个侧面反映了唐代的社会生活。
通过梦幻写人生经历,并不自唐代始。早在南北朝时,南宋刘义庆所撰的志怪小说《幽明录·焦湖庙祝》,就有这样的记录。
如果把《焦湖庙祝》与《樱桃青衣》相对照,可以看出,前者仅百余字,写梦不过四十字,叙述极简略;后者篇幅较长,描绘具体,虽然命意相同,但“演进之迹甚明”。《樱桃青衣》以其结构精巧、叙述有致、情节婉转,文笔雅丽等艺术特点而引人入胜,成为唐人传奇中颇具特色的一篇佳作。
文章开头,“天宝初,有范阳卢生,在都应举,频年不第,渐窘迫。”寥寥数语,介绍人物情况。着墨不多,内容颇丰:唐代士子,一般都视中进士、娶高门望族女及参加编修国史为理想。但由于统治阶级内部激烈的倾轧和斗争连绵不断,仕途充满了艰险。士人们的理想多不能如愿以偿;即使个别人侥幸如愿,也不免遭飞来横祸,没有好结局。因此既热衷于功名,又惧怕宦途风云变幻莫测的思想,在士人中比较普遍。一些不得志或经历过仕途沧桑的人,受“佛道遍播”的影响,于是便写文章,劝世人不要迷恋功名富贵。本文作者开篇明义,精心把“梦”安排在“频年不第”的卢生身上,其思想主旨是不言而喻的。“见一精舍中,有僧开讲,听徒甚众”,“梦至精舍门”,则从侧面点出盛唐时佛教之兴盛。做梦的人,做梦的地点,颇有典型人物,典型环境的味道。从中可见作者的用心良苦。
接下来,是集中笔力,浓墨重彩地铺叙、点染“梦”。文章以卢生与青衣同餐樱桃,互访里姓为契机,引出摇曳多姿、色彩缤纷的繁华梦境。这里,写了“门甚高大”的姑宅,“形貌甚美”,分别任户部郎中、前郑州司马、河南功曹、太常博士之职的“姑之子”;“车马甚盛”的“郑氏妹”,以及位居礼部侍郎、吏部侍郎、河南尹的诸亲戚;写了“事事华盛、殆非人间”的婚礼场面;“年可十四五,容色美丽,宛若神仙”的娇妻;写了“明春遂擢第。又应宏词”,“又登甲科,授秘书郎”,“敕授王屋尉”……又写“有七男三女,婚宦俱毕”,“内外诸孙十人”。梦中的卢生,经三十年,已是功盖一时,势遍朝野,皇恩特宠,子孙满堂。福禄喜寿,功名富贵,可谓登峰造极。作士子时梦寐以求的理想皆如愿以偿,好不志得意满。
作者著此篇的本意,是宣扬“荣华富贵如梦幻”,是不屑于追求功名利禄的。但在这里,他却采用了欲抑先扬的手法,铺张扬厉,把梦境中的人生写得热热闹闹、红红火火,渲染到无以复加的地步;然后,陡然一转笔锋,写出梦醒后的实况:“乃见著白衫服饰如故,前后官吏,一人亦无”,唯“小竖捉驴执帽,在门外立”。以梦境反衬现实,以现实点穿梦境。两相对照,梦境愈盛,梦亦愈虚,愈不足凭信,愈深刻地显化出“功名富贵如梦”的题旨。这样的艺术处理,避免了平铺直叙的弊病,生动活泼,颇有情致,增强了作品的艺术表现力。
文中写了众多的人物,有的有名有姓,有的无名无姓,对这些人物,作品中没有细腻的描写,更缺乏精雕细琢。但是,通过形象生动的外貌描写和卢生的感觉,也使他们很真实地出现在读者面前,给读者留下了较深刻的印象。文中实写、写得较多的,是卢生的阿姑。她是贯穿全文的一条线索。卢生梦便由访她而起。以后的婚姻、仕宦,也都由她安排。作品在表现她时,先是外貌介绍:“姑衣紫衣,年可六十许,言词高朗,威严甚肃。”又通过卢生的观察、感受,从侧面烘托,“卢子畏惧,莫敢仰视”。最后,通过议婚,论仕时的言谈,一个威严高声,颇具权威、精明强干的富宦人家遗孀的形象,栩栩如生地出现在面前。
本篇文辞艳丽,优美动人,人物语言、对话简洁、生动。常能把较大的场景或复杂的过程,浓缩为一二句极概括的语言,恰到好处地表达出来,如写佛堂中的情景,”有僧开讲,听徒甚众”;写访姑家,“过天津桥,入水南一坊,有一宅”;写接郑氏,”一家并到,车马甚盛”;写婚娶,“事事华盛,殆非人间”……,这样精当的描写,在本文中俯拾即是。另外,文中多用四六句,音调铿锵,琅琅上口,不少地方讲究对仗,遣词造句颇见功力,使文章显得文采飞扬,读之有一种美的感受。
“荣华富贵如梦”的思想,在唐及以后历代文学作品中均有反映。与《樱桃青衣》前后的有李公佐的《南柯太守传》和沈既济的《枕中记》。宋元明清的话本、戏文、杂剧、传奇、小说,多有受此题材影响,敷演为文,流传于世的。内中以明代汤显祖的《邯郸记》传奇和清代蒲松龄《聊斋志异》中的《续黄梁》较有名。清代王韬《淞隐漫录》中有《白玉楼》篇,述落第士子杨兰士梦游天宫地府事,洋洋洒洒,铺陈渲染,但与任氏《樱桃青衣》相比,文采稍逊一筹。
过天津桥,入水南一坊,有一宅,门甚高大。卢子立于门下,青衣先入。少顷,有四人出门,与卢子相见,皆姑之子也。一任户部郎中,一前任郑州司马,一任河南功曹,一任太常博士。二人衣绯,二人著绿,形貌甚美。相见言叙,颇极欢畅。斯须引入北堂拜姑。姑衣紫衣,年可六十许,言词高朗,威严甚肃。卢子畏惧,莫敢仰视。命坐,悉访内外,备谙氏族。遂访:“儿婚姻未?”卢子曰:“未!”姑曰:“吾有一外甥女,姓郑,早孤,遗吾妹鞠养,甚有容质,颇有令淑,当为几平章,计必允遂。”卢子遽即拜谢。乃遣迎郑氏妹。
有顷,一家并到,车马甚盛。遂检历择日,云后日大吉。因与卢子定期。姑云:“聘财函信礼物,儿并莫忧,吾悉与处置。儿在城有何亲故?”并抄名姓,并其家第,凡三十余家,并在台省及府县官。明日下函,其夕成婚,事事华盛,殆非人间。明日设席,大会都城亲表,拜礼毕,遂入一院。院中屏帷床席,皆极珍异,其妻年可十四五,容色美丽,宛若神仙,卢生心不胜喜,遂忘家属。
俄又及秋试之时,姑曰:“礼部侍郎,与姑有亲,必合极力,更勿忧也。”明春遂擢第。又应宏词。姑曰:“吏部侍郎,与儿子第当家连官,情分偏洽,令渠为儿,必取高第。”及榜出,又登甲科。授秘书郎。姑云:“河南尹是姑堂外甥,令渠奏畿县尉。”数月,敕授王屋尉。迁监察,转殿中,拜吏部员外郎,判南曹铨毕,除郎中,余如故。知制诰数月,即真。迁礼部侍郎,两载知举,赏鉴平允,朝廷称之。致河南尹,旋属车驾还京。迁兵部侍郎,扈从到京。除京兆尹,改吏部侍郎。三年掌铨,甚有美誉。遂拜黄门侍郎平章事。恩渥绸缪,赏赐甚厚。作相五年,因直谏忤旨,改左仆射,罢知政事。数月,为东都留守河南尹,兼御史大夫。
自婚媾后,至是经三十年。有七男三女,婚宦俱毕。内外诸孙十人。后因出行,却到昔年逢携樱桃青衣精舍门,复见其中有讲筵,遂下马礼谒,以故相之尊,处端揆居守之重,前后导从,颇极贵盛。高自简贵,辉映左右。升殿礼佛,忽然昏醉,良久不起。耳中闻讲僧唱云:“檀越何久不起?”忽然梦觉,乃见著白衫服饰如故。前后官吏,一人亦无。彷徨迷惑,徐徐出门。乃见小竖捉驴执帽,在门外立,谓卢曰:“人驴并饥,郎君何久不出?”卢访其时,奴曰:“日向午矣!”卢子罔然叹曰:“人世荣华穷达,富贵贫贱,亦当然也。而今而后,不更求宦达矣!”遂寻仙访道,绝迹人世焉。
本篇见于《太平广记》二百八十一,出处不详。《五朝小说》、《唐人说荟》等,则托名任蕃《梦游录》。此说待考。文中通过连考不第的卢生,在短梦中忽历一生,其间荣悴悲欢,刹那而尽,醒后转念尘世实境,顿然彻悟,遂“而今而后,不更求宦达”,寻仙访道,皈依宗教的故事,较真实地揭示了当时士人的人生观和思想矛盾,从一个侧面反映了唐代的社会生活。
通过梦幻写人生经历,并不自唐代始。早在南北朝时,南宋刘义庆所撰的志怪小说《幽明录·焦湖庙祝》,就有这样的记录。
如果把《焦湖庙祝》与《樱桃青衣》相对照,可以看出,前者仅百余字,写梦不过四十字,叙述极简略;后者篇幅较长,描绘具体,虽然命意相同,但“演进之迹甚明”。《樱桃青衣》以其结构精巧、叙述有致、情节婉转,文笔雅丽等艺术特点而引人入胜,成为唐人传奇中颇具特色的一篇佳作。
文章开头,“天宝初,有范阳卢生,在都应举,频年不第,渐窘迫。”寥寥数语,介绍人物情况。着墨不多,内容颇丰:唐代士子,一般都视中进士、娶高门望族女及参加编修国史为理想。但由于统治阶级内部激烈的倾轧和斗争连绵不断,仕途充满了艰险。士人们的理想多不能如愿以偿;即使个别人侥幸如愿,也不免遭飞来横祸,没有好结局。因此既热衷于功名,又惧怕宦途风云变幻莫测的思想,在士人中比较普遍。一些不得志或经历过仕途沧桑的人,受“佛道遍播”的影响,于是便写文章,劝世人不要迷恋功名富贵。本文作者开篇明义,精心把“梦”安排在“频年不第”的卢生身上,其思想主旨是不言而喻的。“见一精舍中,有僧开讲,听徒甚众”,“梦至精舍门”,则从侧面点出盛唐时佛教之兴盛。做梦的人,做梦的地点,颇有典型人物,典型环境的味道。从中可见作者的用心良苦。
接下来,是集中笔力,浓墨重彩地铺叙、点染“梦”。文章以卢生与青衣同餐樱桃,互访里姓为契机,引出摇曳多姿、色彩缤纷的繁华梦境。这里,写了“门甚高大”的姑宅,“形貌甚美”,分别任户部郎中、前郑州司马、河南功曹、太常博士之职的“姑之子”;“车马甚盛”的“郑氏妹”,以及位居礼部侍郎、吏部侍郎、河南尹的诸亲戚;写了“事事华盛、殆非人间”的婚礼场面;“年可十四五,容色美丽,宛若神仙”的娇妻;写了“明春遂擢第。又应宏词”,“又登甲科,授秘书郎”,“敕授王屋尉”……又写“有七男三女,婚宦俱毕”,“内外诸孙十人”。梦中的卢生,经三十年,已是功盖一时,势遍朝野,皇恩特宠,子孙满堂。福禄喜寿,功名富贵,可谓登峰造极。作士子时梦寐以求的理想皆如愿以偿,好不志得意满。
作者著此篇的本意,是宣扬“荣华富贵如梦幻”,是不屑于追求功名利禄的。但在这里,他却采用了欲抑先扬的手法,铺张扬厉,把梦境中的人生写得热热闹闹、红红火火,渲染到无以复加的地步;然后,陡然一转笔锋,写出梦醒后的实况:“乃见著白衫服饰如故,前后官吏,一人亦无”,唯“小竖捉驴执帽,在门外立”。以梦境反衬现实,以现实点穿梦境。两相对照,梦境愈盛,梦亦愈虚,愈不足凭信,愈深刻地显化出“功名富贵如梦”的题旨。这样的艺术处理,避免了平铺直叙的弊病,生动活泼,颇有情致,增强了作品的艺术表现力。
文中写了众多的人物,有的有名有姓,有的无名无姓,对这些人物,作品中没有细腻的描写,更缺乏精雕细琢。但是,通过形象生动的外貌描写和卢生的感觉,也使他们很真实地出现在读者面前,给读者留下了较深刻的印象。文中实写、写得较多的,是卢生的阿姑。她是贯穿全文的一条线索。卢生梦便由访她而起。以后的婚姻、仕宦,也都由她安排。作品在表现她时,先是外貌介绍:“姑衣紫衣,年可六十许,言词高朗,威严甚肃。”又通过卢生的观察、感受,从侧面烘托,“卢子畏惧,莫敢仰视”。最后,通过议婚,论仕时的言谈,一个威严高声,颇具权威、精明强干的富宦人家遗孀的形象,栩栩如生地出现在面前。
本篇文辞艳丽,优美动人,人物语言、对话简洁、生动。常能把较大的场景或复杂的过程,浓缩为一二句极概括的语言,恰到好处地表达出来,如写佛堂中的情景,”有僧开讲,听徒甚众”;写访姑家,“过天津桥,入水南一坊,有一宅”;写接郑氏,”一家并到,车马甚盛”;写婚娶,“事事华盛,殆非人间”……,这样精当的描写,在本文中俯拾即是。另外,文中多用四六句,音调铿锵,琅琅上口,不少地方讲究对仗,遣词造句颇见功力,使文章显得文采飞扬,读之有一种美的感受。
“荣华富贵如梦”的思想,在唐及以后历代文学作品中均有反映。与《樱桃青衣》前后的有李公佐的《南柯太守传》和沈既济的《枕中记》。宋元明清的话本、戏文、杂剧、传奇、小说,多有受此题材影响,敷演为文,流传于世的。内中以明代汤显祖的《邯郸记》传奇和清代蒲松龄《聊斋志异》中的《续黄梁》较有名。清代王韬《淞隐漫录》中有《白玉楼》篇,述落第士子杨兰士梦游天宫地府事,洋洋洒洒,铺陈渲染,但与任氏《樱桃青衣》相比,文采稍逊一筹。
