贞观初，太宗谓侍臣曰：“妇人幽闭深宫，情实可愍^①。隋氏末年，求采^②无已，至于离宫别馆^③，非幸御之所，多聚宫人。此皆竭人财力，朕所不取。且洒扫之余，更何所用?今将出之，任求伉俪^④，非独以省费，兼以息人，亦各得遂其情性。”于是后宫及掖庭^⑤前后所出三千余人。

贞观二年，关中旱，大饥。太宗谓侍臣曰：“水旱不调，皆为人君失德。朕德之不修，天当责朕，百姓何罪，而多遭困穷!闻有鬻^⑥男女者，朕甚愍焉。”乃遣御史大夫杜淹^⑦巡检，出御府^⑧金宝赎之，还其父母。

贞观七年，襄州^⑨都督张公谨卒^⑩，太宗闻而嗟悼，出次^⑪发哀^⑫。有司奏言：“准^⑬《阴阳书》^⑭云：‘日在辰^⑮，不可哭泣。’此亦流俗所忌。”太宗曰：“君臣之义，同于父子，情发于中，安避辰日?”遂哭之。

贞观十九年，太宗征高丽，次^⑯定州^⑰，有兵士到者，帝御州城北门楼抚慰之。有从卒一人病，不能进，诏至床前，问其所苦，仍敕州县医疗之，是以将士莫不欣然愿从。及大军回次柳城^⑱，诏集前后战亡人骸骨，设太牢^⑲致祭，亲临，哭之尽哀，军人无不洒泣。兵士观祭者，归家以言其父母曰：“吾儿之丧，天子哭之，死无所恨。”太宗征辽东，攻白岩城^⑳，右卫大将军李思摩^㉑为流矢所中，帝亲为吮血，将士莫不感励。

〔注释〕　①　愍：　同悯，怜悯。 ②　求采：　指到各地去求取收罗妇女。 ③　离宫别馆：　行宫，天子出巡时所居住的宫室。 ④　伉俪：　夫妇、配偶。 ⑤　掖庭：　宫殿中的旁舍，妃嫔所居住的地方。隋唐时在大内的西边设有掖庭。 ⑥　鬻：　出卖。 ⑦　杜淹：　字执礼，杜如晦之叔，富有才干，博学多闻，唐太宗即位后，召为御史大夫，所举荐引进的官员近四十人，后皆知名。 ⑧　御府：　皇家收藏财物的地方。 ⑨　襄州：　今湖北襄樊。 ⑩　与《资治通鉴》有异，后者记载其死于贞观六年(632年)夏四月辛卯。 ⑪　次：　处所。 ⑫　发哀：　吊丧。 ⑬　准：　依照，依据。 ⑭　《阴阳书》：　主要内容为办理丧葬中的“风水”、“择日”等。 ⑮　辰：　辰日，古人用十二地支计日。 ⑯　次：　驻扎，一般指行军于一处停留在三宿以上。 ⑰　定州：　今河北定州。 ⑱　柳城：　今河北滦县东南。 ⑲　太牢：　古代帝王举行祭祀礼时，牛羊猪三牲全备称“太牢”。一般用来祭祀社稷。 ⑳　白岩城：　今辽宁辽阳东。 ㉑　李思摩：　颉利族人，唐初归顺，被封为和顺郡王，赐姓李，为化州都督，唐太宗时以右卫大将军从征高丽。

【鉴赏】　本篇主要内容为通过唐太宗的一些言行来说明其仁恻之心。

“仁”已出现在前《仁义》篇中，内涵极为丰富。本篇中的意思是“仁爱”，即《论语·八佾》中的“爱人”。恻，即孟子所说的恻隐之心，孟子以为这是一种人性中先天固有的善端。看到小孩掉到井里，人们会下意识地去救他，而没有任何功利的考虑，是一种直觉的反应。恻隐之心，孟子又称之为“不忍人之心”。有恻隐之心，人们才会爱人;君王有不忍人之心，他才会去关爱百姓，行“不忍人之政”，也就是仁政。故“恻隐之心，仁之端也”(《孟子·公孙丑上》)。作为君王，唐太宗强调要以仁政治国(见《仁义》篇)。本篇从多个侧面体现出唐太宗是如何把仁政付诸于实际行动的。

大规模释放宫女之事，据史载为两次。一次是在武德九年(626年)，因整顿宫殿，唐太宗下诏放出一批宫女，《新唐书》和《旧唐书》均称有三千余人。另一次是在贞观二年(628年)，唐太宗派遣左丞戴胄、给事中杜正伦等，于掖庭西门简选宫人放出回家，数字不详。唐太宗自称，数年来共放出宫“三五千人”(《魏郑公谏录》卷四)。为何要释放宫女?节省财务开支是一个考虑。《隋书》中载，隋炀帝时，宫女有数十万之众。唐初，唐高祖李渊下诏放出部分宫女，任由其嫁人。到了贞观时期，宫女仍有数万之多。唐太宗上任伊始，经济凋敝，国力仍较贫乏，众多宫女中“无用者尚多”，“虚费衣食”(《资治通鉴》卷一九三)，对闲置宫女的释放能节省大量开支。但他同时也指出，此举还有“兼以息人，亦各得遂其情性”的目的。其颁布的《放宫女诏》中说：“恐兹幽闭，久离亲族。一时减省，各从罢散。归其戚属，任从婚娶。”(《全唐文》卷四)唐太宗对于幽闭深宫的宫女，是充满体察和怜悯的，他愿意让她们的人性与人情得到满足。晋朝的开国之君晋武帝司马炎，是中国历史上拥有嫔妃最多的一位皇帝，大约有一万人之众。灭吴国之后，晋武帝把吴国皇帝孙皓的五千宫女带回洛阳，全部收纳在自己的后宫。更荒唐的是，晋武帝为了满足自己的淫欲，禁止全国婚姻，以便挑选宫女。与晋武帝相比，唐太宗对后宫之“仁”实属难得。

贞观二年春旱，造成了大饥荒，有人卖子为生。唐太宗得知后，自责地说：“水旱不调，皆为人君失德。”命令御史大夫杜淹巡视灾区，拿出御府中的金银财宝，赎出被卖小孩交还给父母，体现出对骨肉分离的百姓之关爱。随后唐太宗还颁发了皇帝专用的“罪己诏”，大意是说自己一人有罪，愿意承担一切灾难责罚，请上天让老百姓安宁丰足，等等。诏书颁发不久，果然下雨，老百姓十分高兴。

唐太宗的仁恻之心，也体现在对待臣子上。张公谨是太宗玄武门兵变的得力助手之一，后与李靖一起平定东突厥有功，升迁至襄州都督，但英年早逝，39岁死于任所。唐太宗闻奏，哀伤不已，欲出宫吊丧。有关官员奏说辰日不宜哭泣，意欲劝阻太宗。此为唐初流行的社会风俗，遇辰日连父母重哀也不能哭。但唐太宗言“君臣之义，同于父子”，自己哀悼张公谨是真情流露，于是不理辰日的忌讳而为公谨哭丧。唐太宗在亲征辽东的过程中，右卫大将军李思摩被乱箭射中。太宗不顾自身安危，亲自为他吮出毒血，让众将士大为感动振奋，后唐军大败高丽援军，拿下白岩城。《孟子·离娄下》有言：“君之视臣如手足，则臣之事君如腹心。”唐太宗能真心关爱臣子，臣子誓死效忠则为自然之理。太宗的仁爱，对普通士兵同样适用。征高丽途中，抚慰士兵，询问、治疗病重者及亲设太牢隆重祭奠阵亡将士，等等，让全军及士兵家属都深深感动，心甘情愿追随太宗征战。太宗亲为吮血的李思摩，本是突厥颉利族人。唐初归顺，被封为和顺郡王，赐姓李，后为右武卫大将军。唐朝建立后，对周边少数民族政权进行了长期征战和收服，征突厥，平吐谷浑，唐藏联姻，征高丽等。周边各族、各国多臣服于大唐。太宗对李思摩此举，不仅是对将士的关爱，也体现了对各族臣民一视同仁的仁爱之心。

综上，后宫、百姓、臣子、将士，各个阶层都感受到了唐太宗的仁爱之心。从贞观之始至执政末期，唐太宗始终爱臣民如子，以仁悯之心待民施政，由是民心归一。