白云歌送刘十六归山
诗词简介：
这是李白在长安送到友人归隐湖南时的作品。在古代，白云与隐者有着密切的联系。南朝的陶弘景隐于句曲山，齐高帝萧道成有诏问他：“山中何所有?”他作诗答曰：“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”白云自由舒展，洁白脱俗，已代表了隐居之士的一种人生理想。此诗由白云始，又由白云终，创造出一种清逸高洁的境界，不仅表达了对友人品格的赞美，同时也抒发了自己的情怀。全诗流畅自然，声韵流转，已体现出李白诗歌“清水出芙蓉，天然去雕饰”的特点。
- 原文
- 拼音
- 繁体
- 《白云歌送刘十六归山》.[唐].李白.楚山秦山皆白云，白云处处长随君。长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘水。湘水上，女萝衣，白云堪卧君早归。
- 《 bái yún ɡē sònɡ liú shí liù ɡuī shān 》《 白 云 歌 送 刘 十 六 归 山 》.[ tánɡ ]. lǐ bái..[ 唐 ]. 李 白 .chǔ shān qín shān jiē bái yún ， bái yún chù chù zhǎnɡ suí jūn 。楚 山 秦 山 皆 白 云 ， 白 云 处 处 长 随 君 。chánɡ suí jūn ， jūn rù chǔ shān lǐ ， yún yì suí jūn dù xiānɡ shuǐ 。长 随 君 ， 君 入 楚 山 里 ， 云 亦 随 君 渡 湘 水 。xiānɡ shuǐ shànɡ ， nǚ luó yī ， bái yún kān wò jūn zǎo ɡuī 。湘 水 上 ， 女 萝 衣 ， 白 云 堪 卧 君 早 归 。
- 《白云歌送劉十六歸山》.[唐].李白.楚山秦山皆白云，白云處處長隨君。長隨君，君入楚山里，云亦隨君渡湘水。湘水上，女蘿衣，白云堪臥君早歸。
- 译文
- 注释
- 诗评
- 【译】北方的山，南方的林，山山水水绕白云，白云缭绕长伴君。长伴君，君入楚山去，白云伴君渡湘水，身披隐士女萝衣，归去来兮卧白云。
【逐句翻译】
楚山秦山皆白云，秦山到楚山伴随你都是白云，
白云处处长随君。白云悠悠飘浮处处长随着君。长随君，君入楚山里，白云长随你哟，随你进入楚山里，云亦随君渡湘水。白云也随君渡过碧清湘江水。湘水上，女萝衣，湘水欢迎你哟，山鬼起舞着萝衣!白云堪卧君早归。楚山白云堪卧希望你早回归。 - 【释】1.刘十六：名字不详，“十六”是他在兄弟间的大排行。2.楚山秦山：泛指南方和北方的山。3.湘水：源出广西壮族自治区兴安县海阳山，入湘南境，经长沙入洞庭湖。4.女萝衣：以女萝为衣，指隐士的生活。屈原《九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，被薛荔兮带女萝。”
- 此诗为送隐者之诗，故全篇以飘逸脱俗，舒展自由的白云作为全篇之眼线，以白云兴起，以白云作结，中间亦时有白云缭绕，让人有飘渺欲仙之感。清人王琦引方弘静评语：“太白赋《新莺百啭》与《白云歌》，无咏物句，自是天仙语，他人稍有拟象，即是凡辞。”(《李太白全集》)
- 赏析一
- 赏析二
- 赏析三
- 李白这首情韵独特的歌行，是他在唐玄宗天宝二年(743)浪迹长安时，为送刘十六归隐湖南而写的。当时，李白身负翰林之名，怀抱济世之志，却遭谗受诅，玄宗疏之，使他只好纵情饮酒，与贺知章、崔宗之等作酒中八仙之游。这时他送友人归山，自会牵动起对于腐败现实的积愤，引发出自己决意离京归山的共鸣。因此，全诗充溢着借送人归而明己志的浓烈情绪。诗人以《白云歌》命题，并且以白云起，以白云结，中间还随处点染白云，造成山盈白云、水萦白云、白云随人、人卧白云的高洁飘逸的境界，实显诗人借诸白云抒发情怀的匠心，唤起人们对于隐者犹如白云一样自由高洁的联想。开头两句，诗人径直从“白云”下笔，明写行程，暗寓送别，不露痕迹地点出诗题的含意。“楚山”，代指古代楚疆，这里指今湖南地区; “秦山”，代指古代秦地，这里指唐都长安。由秦至楚，本是刘十六归山路线。但不直言秦地、楚地，而说“楚山”、“秦山”，这不仅扣合“归山”题面，显得形象生动，增强隐逸情调，而且前人早已说过“云无心以出岫”，可以由山自然地引出了云。这云洁白无瑕，自由不羁，却处处总是紧随着刘十六，刘十六的隐者风度、高洁品格自可想见。君归楚山，白云长随，虽没直写离情，已经暗含“送”意。可以想象，诗人的目光似乎跟着这飘浮的白云一直远去，长随友人的行踪，诗人对友人依依不舍的深情厚谊，已尽在不言之中。接着三句，承上发挥，由山而水，进层描写白云“长随君”的生动情景，点明友人“渡湘水”而“入楚山”的具体路线。运用回环复沓的句式，自具一种音乐美，又让人自然感受到“云亦随君”的情调美。作为“白云歌”主角的这“云”对“君”之一往情深，被渲染得淋漓尽致，似乎它就是友人的无所不在的伴侣。末尾三句，再由隐逸地的美好引出友人当归的送别情怀。“湘水”二字，直承上句，由水带山，生发出对于“女萝衣”的妙想。“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女罗。” (屈原《九歌·山鬼》) “女萝衣”自然会使人感到那个身上披戴香草、爱慕高洁之人的山鬼。所以“女萝衣”实是“楚山里”的形象写照和美化，较之直说“楚山里”，更多了一层有身着女萝衣的山鬼盛情相待的寓意。因此“白云堪卧君早归”就自然而发了。这朵白云，不仅随君飘到湘水上、楚山里，而且可供君安卧而眠，与君简直是形影不离。说“白云堪卧”，言外是说市朝不可居。云本不可卧而言“堪”，设想奇特，意味深长，使得“君早归”有了不得不然的依据。诗意发展至此，方才点明题中“归”字，而又冠以“早”字，显见诗人借着白云殷切盼归之意，抒发送友早日归山之情，其语气之坚定、恺切，也正流露了诗人对长安市朝污烂现实的强烈不满和离去决心。
- 这是一首送别诗。从诗的内容看，友人刘十六自秦山前往楚山，则送别之地应在长安。题中“白云”和“归山”二词，总摄全篇，不仅构成整首诗的发展线索，而且对表现和深化主题也颇有帮助。开篇二句先写山中白云，继写白云随君，将山、云、人三者融为一体，构思巧妙。一个“皆”字，见出山中白云之多;一个“长”字，见出人居山中之久;“白云处处长随君”，则云、人相合，自由漂荡，任意东西，其境界之高远超妙、空灵潇洒，几达无以复加的地步。随着这境界的出现，一个高迈脱俗的隐士形象也跃然纸上。下面三句，借“入楚山”、“渡湘水”点明友人行踪，既与诗题“归山”相应，又不冷落白云，先说“长随君”，继说“云亦随君”，表明无论入山还是渡水，白云都与归人形影不离，从而渲染出一种极和谐的隐逸气氛。接着，诗人由湘水触景生情，突发奇想。屈原《九歌·山鬼》篇有云：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。”意谓山中缠绵多情的女神以女萝(即松萝，植物名)为饰，正在思念远人。这里，诗人借用此意，以“女萝衣”暗示山中可爱、山中宜居，从而自然贴切地引出“白云堪卧君早归”一句。“堪卧”，言外之意是现实混浊不堪留;“君早归”，饱含劝告、督促语意。送人远行而不留恋，可见诗人对“归山”是何等向往，对黑暗的社会又是何等的憎恶!这首诗从山中白云写起，又以白云、归山告终，首尾圆合，浑然一体，加上顶真句式(后句开首若干字重复前句末尾若干字)的运用，形成重叠复沓、回环往复的格调，令人一唱三叹、回味无穷。
- 这是一首送别诗，更是一首借友人之酒杯浇自己块垒的诗。玄宗天宝初 年，诗人在长安，目睹朝廷政治之腐败，友人刘十六归隐湖南，故作此诗赞扬友人的高 洁情怀，以抒发内心向往的隐逸之情。此诗以白云由秦至楚，长久地随着友人，“渡湘 水”“入楚山”，直至他高卧楚山白云。白云，在这里是隐逸的象征，是高洁的象征。也 就是说，白云即隐者，隐者即白云。此诗真个达到了清空高妙、风神潇洒的境界。首句 不言秦地、楚地，而以“楚山”“秦山”代之，一是与归山相应，颇具隐逸色调;二是古人以 为云触山石而生，自然引出白云。此可谓匠心独运，有一笔双关之妙。在写到湘水时， 点染“女萝衣”，意在借山鬼之故实，言湘水对高洁之士的欢迎接待，渲染隐逸之楚地的 可爱，激励刘十六应当归去。且暗以屈原喻归者，又自在言外。此亦颇具匠心，使蕴意 更为丰富也。末句的“堪”字，感慨多么深沉! “白云堪卧”，暗言市朝之不可居，肯定了 “君早归”，走隐逸之路的正确，其含蕴更为深厚矣。此诗感情奔放，如瀑流倾泻，含蕴 深厚，意境超远。因多用顶针格，便具有民歌复沓的风味，显得音韵流转，情怀荡漾。
