丧乱悠悠过纪，白骨从横万里。哀哀下民靡恃，吾将以时整理。复子明辟致仕。

这首诗写于建安二十五年 (公元220年)十月，曹丕三十四岁，汉献帝禅位，群公卿士上书欲曹丕受禅即位。《三国志·魏书 ·文帝纪》注引袁宏《汉纪》载汉帝诏曰：“朕在位三十有二载，遭天下荡覆，幸赖祖宗之灵，危而复存。然仰瞻天文，俯察民心，炎精之数既终，行运在乎曹氏。是以前王既树神武之绩，今王又光曜明德以应其期，是历数昭明，信可知矣。夫大道之行，天下为公，选贤与能，故唐尧不私于厥子，而名播于无穷。朕羡而慕焉，今其追踵尧典，禅位于魏王 (曹丕)。”曹丕代汉称帝时，写下了这首《令诗》。

这首诗虽只有五句三十个字，却反映了当时的社会现实和深刻的思想内容。

“丧乱悠悠过纪，白骨从横万里”两句，是说战争所造成的丧亡祸乱，超过了十二年，万里以内死人的白骨横躺竖卧。前句是因，后句是果，写出了长期战争给人们造成极大危害。这与曹操《蒿里行》中所写“白骨露于野，千里无鸡鸣”，王粲 《七哀》诗中所写 “出门无所见，白骨蔽平原”的情景，不仅十分相似，而且有过之而无不及。这就构成了一幅惨绝人寰的画面，真实地揭露出军阀混战给人民带来的沉重灾难。

“哀哀下民靡恃，吾将以时整理”，“哀哀”，本指哀伤不止，如《诗经 ·小雅 ·蓼莪》： “哀哀父母，生我劬劳。”这里是哀怜的意思。“下民”，处于下层的人民。“靡恃”，无依靠。“整理”，整治，整顿治理。这两句是说，哀怜人民无依无靠，我将要及时整治这混乱社会，救民于水火。这反映了曹丕刚一称帝的宏图壮志，同情人民疾苦，立志改变社会现状的决心。从曹丕称帝以后的一系列行为表明，他确实在为 “以时整理” 而努力。

他为了消除战祸，改变现状，首先以战争解决战乱。黄初三年，从许昌南征孙权，“诸军兵并进，攻围江陵，击其南渚。黄初五年七月，他率军东征，“以吴不可图”，引兵而退。黄初六年十月，他又至广陵，“临江观兵”，颇有渡江之志，但由于水道结冰，舟不得入江，引兵而还。曹丕多次用兵，欲吞并吴、蜀，实现统一大业，由于三方力量相当，终未实现所望。

曹丕汲取了东汉未年宦官、外戚交相执政，使得政治极端黑暗的教训，在政治上对宦官、外戚实行了严格限制，命令“宦人为官不得过诸署”，“群臣不得奏事太后，后族之家不得当辅政之任，又不得横受茅土之爵”。这些措施，无疑是有进步意义的。

曹丕同情人民疾苦，主张轻刑罚、薄赋税，“以惠百姓”。黄初三年，“冀州大蝗，民饥，使尚书杜畿持节开仓廪以振之”。黄初五年，冀州饥荒，又遣使者开仓振济。黄初六年，又“遣使者循行许昌以东尽沛郡，问民所疾苦，贫者振贷之”。另外，在平时他也赐谷给“鳏寡笃癃及贫不能自存者。”凡此种种，缓和了社会矛盾和阶级矛盾，使社会相对得以稳定。这些都是他“以时整理”的具体内容。当然，曹丕为了巩固统治，在诸措施中，也有极其落后、凶残的措施，诸如向大官僚豪强地主妥协，实行九品中正制;为削弱诸侯王势力，禁绝诸侯王私自往来，大杀出手等。尽管如此，但从“吾将以时整理”一语，仍可看出封建帝王的气派来。

“复子明辟致仕”句，“明辟”，明君、贤君。语出《尚书·洛诰》：“朕复子明辟。”《传》曰：“周公尽礼致敬，言我复还明君之政与子。子，成王。故必归政而退老。”意思是说，成王年幼时，周公执政，军成王长大成人，周公便把政权交还给他，而自己告老而退。“致仕”，交还官职，即辞去帝位。曹丕的意思是说，等我把国家治理好了，再把政权交还给明君(献帝)，自己辞去帝位。这里是一种谦恭的说法。据 《三国志·魏书·文帝纪》注引《献帝传》载禅代众事曰： “太史丞许芝条上《魏王代汉图谶》。王(魏王曹丕)令曰：“昔周文三分天下有其二，以服事殷，仲尼叹其至德;公旦履天子之籍，听天下之断，终然复子明辟，《书》美其人。吾虽德不及二圣，敢忘高山景行之义哉?吾作诗云云。庶欲守此辞以自终，卒不虚言也。宜宣示远近，使昭赤心。”这段记载，既说明了写《令诗》的具体背景，也看出他的宏图壮志和此时此刻的心境。

通过《令诗》，充分展示了诗人厌恶战乱，同情人民疾苦，力图整治乱世，拯民于水火，完成统一大业的雄图壮志。

全诗以高度简括之笔，叙写了目不忍睹的社会现状，表达了力挽狂澜的决心，抒发了真挚的思想感情。言简意深，令人回味无穷。