有茨生兰圃，布叶翳芙蕖。寄根膏壤隈，春泽以养躯。太阳曝真色，翔风发其旉。甘液润其中，华实与气俱。族类日夜滋，被我中堂隅。

茨 (ci次)，蒺藜，一种果实带刺的野草，其果实常着人衣物，难以去除，颇惹人厌烦。《诗经·鄘风·墙有茨》章即以墙头的茨，讥刺宫中的丑闻。“不可扫也”、“不可襄也”、“不可束也”均言茨的不易去除。后人遂以茨这样的恶草，喻丑行或小人。相反，自屈原以美人芳草喻君子以后，这种喻象也成为诗坛的传统。本诗正是将这两类喻象融为一体，以芳草的凋落、恶茨的滥生，慨叹世道的不平。

开头两句即直接入题，点明恶草对芳卉的侵凌。“兰圃”，生长芝兰等香草的园圃; “芙蕖”，本指荷花，这里是芳草的代称。“生”与“翳”，一指滋生，一指遮蔽，足见野草不但侵入芳草园，而且生长得极为迅速。“寄根”至“与气俱”，都是说茨的生长情况。“寄根膏壤隈”，指受到土壤的培护;“春泽以养躯”，指受到雨露的滋润;“太阳曝真色”，指得到阳光的照射;“翔风发其旉”，指得到微风的拂煦，“旉”音fu，枝叶开舒貌; “甘液润其中，华实与气俱”，指它生长良好，随着时节逐渐成熟。“华实”意谓开花结果，括写茨由扎根到结实的生长过程;“气”，时气、节序，“与气俱”，即随时间的推移逐渐完备。结末二句，点明恶草成熟后的猖獗。“族类”即茨，“日夜滋”即不停地生长;“被”覆盖、生长;“中堂隅”正室的房角。二句意谓，茨越长越多，不但占领了庭院，连居室也闯了进来。那么，芳草如何呢? 虽未明言，其凋零残败之状，已由茨的恶性膨胀暗示出来。如果 “半圃”喻指官场，“中堂”即喻指朝廷。“兰圃”长满了茨，“中堂”也爬满了茨，朝政如何芜秽，自也在不言之中暗示出来。

又，《诗经》中不仅以 “茨”喻宫中丑闻，还明确提到为政之道要去除野茨。《小雅·楚茨》云：“楚楚者茨，言抽其棘。自昔何为?我艺黍稷。”种庄稼不能留杂草，治国政怎能用小人?然而，茨不但生于“兰圃”，还“被我中堂”，其势远凌“芙蕖”之上，这当然有违常理，关心政局的正直之士不能不为之怀忧。屈原在采集香草时，虽知道香草的萎落是自然规律，犹然情不自禁，“哀众芳之芜秽”。何况芳草根本未生长起来，只有本当去除的茨，“族类日夜滋”，目睹此状的作者心头该有多么郁愤，自不难想见。作者另有一首 《咏蕙诗》，从“百卉皆含荣，已独失时姿”的蕙草自比，将身世之感写入对时政的咏写中，感情披露得比较明显。本诗浑融幽微，意旨不那么显豁，却也不是无动于衷。“被我”二字，即含蕴不尽，怅叹有致。《灌畦暇语》曰： “后汉繁钦，伤世道剥丧，贤愚隐情，上之人用察不至，而小人得志，君子伏匿，于是赋 《生茨》之诗。”可谓深体作者之心。