劫变动力
多四季说认为,产生多四季的原因是地球以及地球参与的宇宙间的各种周期性运动。那么,是什么力量促使佛教的劫变得以产生呢? 比如说,为什么人的寿命会不断地减少,又会不断地增长呢?《中阿含经》讲了这么一个故事。
据说,劫初有转轮圣王统治,天下太平,人民幸福,人的寿命有八万岁。当时,如果国内有人有困难,国王就会予以布施。后来,国王的布施稀少起来,国中的穷人就开始多起来。有的人因为生活实在困难,就去偷别人的东西。物主抓住小偷,把他送到国王那里。国王质问小偷:“你真的偷了别人的东西吗?”小偷招供:“是的,我是偷了他的东西。我实在太穷了,如果不偷,就没有办法生活。”国王就拿出财宝送给小偷,教导他说:“以后你再也不要偷别人的东西了。”这件事情传扬开来,不少穷人都想:“我们都可以去偷东西。”于是,偷东西的人越来越多。都说自己实在太穷,不偷没法过日子。就这样,人们的恶业越积越多,人的寿命就开始不断减少,形貌也开始变得丑陋起来。渐渐地,人的寿命只有四万岁了。
到了人寿四万岁时,偷东西的人更多了。这时国王想:“这么多人偷东西,我就是把库藏全部拿出来布施也不够。看来要改变方法,以后有人偷东西被抓住,我再也不布施了。准备一把钢刀,谁偷东西就杀头。” 于是下令执行。可是,没有想到,偷东西的人不但照偷不误,而且受国王行为的启发,甚至学会了持刀抢劫。不但偷人家的东西,还把物主的脑袋砍下来。穷人越来越多,持刀抢劫的人也越来越多。这样,人的寿命就更短了,形貌也更难看了。渐渐地,人的寿命只有二万岁。
到了这时,那些偷东西、杀人的人突然悟出一个道理:“以前有人因为偷东西被国王抓住,总是老老实实承认自己的罪行。结果不是被鞭打,就是被罚款,甚至被杀头。我为什么这么老实呢? 可以说谎不认账嘛!”于是,后来再被国王抓住,没有一个老实坦白交代的。这样,他们就又学会了撒谎、学会当面一套、背后一套。造的恶业更多,寿命也就更短,形貌自然也更差。以致寿命只有一万岁。
人性似水向下流。这时的人越学越坏,有了嫉妒、有了邪淫,寿命就变得只有五千岁。进而又增加了非法、欲恶、贪邪,寿命变得只有二千五百岁。这时又学会了挑拨离间,学会说脏话,学会说大话、骗人的话,寿命就只有一千岁了。到了这个时候,又出现一种坏毛病,就是产生各种各样的错误学说,这样一来,寿命就减到只有五百岁。这时的人毛病更多,有的不孝敬父母,有的不尊敬沙门、婆罗门,不做好事,不积德修善,也不管后世会怎么样。所以寿命就只剩二百五十岁,或者只有二百岁。再进而,那就是现在了。现在的人即使长寿,也就只有一百岁。大部分人连一百岁也活不到。
《中阿含经》还说:由于人们执迷不悟,继续造恶作业,所以人的寿命还要减少。最后会减到只有十岁。到了那时,女孩子五个月就出嫁。那时最最好吃的东西是稗子,今天的秕糠到那时都算无与伦比的食品,至于酥油、盐、蜜、甘蔗等统统都没有了。人人作恶,没人行善。做坏事的人反而受到尊敬。母亲对儿子怀有恶意,儿子对母亲怀有恶意。父子、兄弟、姐妹、亲属互相都有伤害之心。就好比猎人见到麋鹿,就想杀害它。到了那时,会有七日刀兵之灾。七日之中,拿一根草棍,草棍会变成刀;拿一根木棍,木棍会变成刀。相互之间拿着刀兵互相砍杀。
然而物极必反,到那时也有人会产生惭愧、羞耻、厌恶之心。七日刀兵之灾时,这些人躲到山野隐藏起来。刀兵之灾过后,大家从隐藏处出来,互相见面,个个劫后余生,见了分外亲热。相互慈愍,心生爱念。犹如慈母只有一个儿子,久别重逢。大家说:“以前由于种种恶行,使得亲戚死尽。今后一定要修善积德。”由于大家都行善,善业逐渐积累,人的寿命就开始增长到二十岁,形貌也开始好看起来。大家体会到修善的好处,就更加努力。于是寿命增加到四十岁。人们开始改掉自己的坏毛病。首先改掉邪淫,寿命就增加到八十岁。接着改掉说谎,寿命就增加到一百六十岁。再改掉当面一套,背后一套,寿命增加到三百二十岁。进而不说脏话,寿命就到六百四十岁。不说大话、骗人话,寿命增加到二千五百岁。就这样,人们不断地改掉自己的缺点,完善自己的人格,提高自己的品行,修积自己的功德。人的寿命也不断增长,形貌也不断美观,最后又到人寿八万岁。
到了那时,天下太平,人寿年丰。村庄与村庄之间相隔只有几步路,一只鸡都能飞过去。女孩子长到五百岁才出嫁。那时的人,除了冷、热、饥、渴、大便、小便、淫欲、老死这七个方面还不能自主以外,再也没有什么值得忧虑的了。大家幸福,人人高兴。
在这里,佛教把劫变产生的原因完全归结为人类自身。由于人类为非作歹,作恶行凶,于是,在集体恶业的作用下,使得人类自己与人类生活的环境每况愈下。而一旦人类改恶从善,积德修善,在集体善业的作用下,人类自身与其生活的环境也就欣欣向荣起来。我们认为,人类在发展的过程中,确实用自己的行为改造着人类自己,也影响着周围的环境。现在存在的生态平衡问题就是一例。不过,世界上的事情是复杂的,事物的因果关系也不是简单的单线条关系。佛教把一切归结为人的道德修养的力量,则完全是为自己的宗教目的服务的。
据说,劫初有转轮圣王统治,天下太平,人民幸福,人的寿命有八万岁。当时,如果国内有人有困难,国王就会予以布施。后来,国王的布施稀少起来,国中的穷人就开始多起来。有的人因为生活实在困难,就去偷别人的东西。物主抓住小偷,把他送到国王那里。国王质问小偷:“你真的偷了别人的东西吗?”小偷招供:“是的,我是偷了他的东西。我实在太穷了,如果不偷,就没有办法生活。”国王就拿出财宝送给小偷,教导他说:“以后你再也不要偷别人的东西了。”这件事情传扬开来,不少穷人都想:“我们都可以去偷东西。”于是,偷东西的人越来越多。都说自己实在太穷,不偷没法过日子。就这样,人们的恶业越积越多,人的寿命就开始不断减少,形貌也开始变得丑陋起来。渐渐地,人的寿命只有四万岁了。
到了人寿四万岁时,偷东西的人更多了。这时国王想:“这么多人偷东西,我就是把库藏全部拿出来布施也不够。看来要改变方法,以后有人偷东西被抓住,我再也不布施了。准备一把钢刀,谁偷东西就杀头。” 于是下令执行。可是,没有想到,偷东西的人不但照偷不误,而且受国王行为的启发,甚至学会了持刀抢劫。不但偷人家的东西,还把物主的脑袋砍下来。穷人越来越多,持刀抢劫的人也越来越多。这样,人的寿命就更短了,形貌也更难看了。渐渐地,人的寿命只有二万岁。
到了这时,那些偷东西、杀人的人突然悟出一个道理:“以前有人因为偷东西被国王抓住,总是老老实实承认自己的罪行。结果不是被鞭打,就是被罚款,甚至被杀头。我为什么这么老实呢? 可以说谎不认账嘛!”于是,后来再被国王抓住,没有一个老实坦白交代的。这样,他们就又学会了撒谎、学会当面一套、背后一套。造的恶业更多,寿命也就更短,形貌自然也更差。以致寿命只有一万岁。
人性似水向下流。这时的人越学越坏,有了嫉妒、有了邪淫,寿命就变得只有五千岁。进而又增加了非法、欲恶、贪邪,寿命变得只有二千五百岁。这时又学会了挑拨离间,学会说脏话,学会说大话、骗人的话,寿命就只有一千岁了。到了这个时候,又出现一种坏毛病,就是产生各种各样的错误学说,这样一来,寿命就减到只有五百岁。这时的人毛病更多,有的不孝敬父母,有的不尊敬沙门、婆罗门,不做好事,不积德修善,也不管后世会怎么样。所以寿命就只剩二百五十岁,或者只有二百岁。再进而,那就是现在了。现在的人即使长寿,也就只有一百岁。大部分人连一百岁也活不到。
《中阿含经》还说:由于人们执迷不悟,继续造恶作业,所以人的寿命还要减少。最后会减到只有十岁。到了那时,女孩子五个月就出嫁。那时最最好吃的东西是稗子,今天的秕糠到那时都算无与伦比的食品,至于酥油、盐、蜜、甘蔗等统统都没有了。人人作恶,没人行善。做坏事的人反而受到尊敬。母亲对儿子怀有恶意,儿子对母亲怀有恶意。父子、兄弟、姐妹、亲属互相都有伤害之心。就好比猎人见到麋鹿,就想杀害它。到了那时,会有七日刀兵之灾。七日之中,拿一根草棍,草棍会变成刀;拿一根木棍,木棍会变成刀。相互之间拿着刀兵互相砍杀。
然而物极必反,到那时也有人会产生惭愧、羞耻、厌恶之心。七日刀兵之灾时,这些人躲到山野隐藏起来。刀兵之灾过后,大家从隐藏处出来,互相见面,个个劫后余生,见了分外亲热。相互慈愍,心生爱念。犹如慈母只有一个儿子,久别重逢。大家说:“以前由于种种恶行,使得亲戚死尽。今后一定要修善积德。”由于大家都行善,善业逐渐积累,人的寿命就开始增长到二十岁,形貌也开始好看起来。大家体会到修善的好处,就更加努力。于是寿命增加到四十岁。人们开始改掉自己的坏毛病。首先改掉邪淫,寿命就增加到八十岁。接着改掉说谎,寿命就增加到一百六十岁。再改掉当面一套,背后一套,寿命增加到三百二十岁。进而不说脏话,寿命就到六百四十岁。不说大话、骗人话,寿命增加到二千五百岁。就这样,人们不断地改掉自己的缺点,完善自己的人格,提高自己的品行,修积自己的功德。人的寿命也不断增长,形貌也不断美观,最后又到人寿八万岁。
到了那时,天下太平,人寿年丰。村庄与村庄之间相隔只有几步路,一只鸡都能飞过去。女孩子长到五百岁才出嫁。那时的人,除了冷、热、饥、渴、大便、小便、淫欲、老死这七个方面还不能自主以外,再也没有什么值得忧虑的了。大家幸福,人人高兴。
在这里,佛教把劫变产生的原因完全归结为人类自身。由于人类为非作歹,作恶行凶,于是,在集体恶业的作用下,使得人类自己与人类生活的环境每况愈下。而一旦人类改恶从善,积德修善,在集体善业的作用下,人类自身与其生活的环境也就欣欣向荣起来。我们认为,人类在发展的过程中,确实用自己的行为改造着人类自己,也影响着周围的环境。现在存在的生态平衡问题就是一例。不过,世界上的事情是复杂的,事物的因果关系也不是简单的单线条关系。佛教把一切归结为人的道德修养的力量,则完全是为自己的宗教目的服务的。
