灾变劫数
前面已经谈到,在佛教的劫变理论中,除了世界周期性的成、灭,除了众生寿命周期性的增减之外,人类还要周期性地遭受各种灾变的折磨。这些灾变包括三小灾与三大灾。三大灾主要涉及世界的成毁,将在下一节再作介绍。这儿主要介绍三小灾。
三小灾包括疾疫灾、刀兵灾、饥馑灾。据说,在某小劫人的寿命减到十岁,也就是该小劫即将从减劫转变为增劫时,小灾就降临人间。它实际是人类长期以来各种恶业的总积累,也是对人类罪恶的一次总清算。经过这次清算,人类开始悔悟,改恶向善。于是开始步入增劫。
(1) 疾疫灾。
疾疫灾发生时,各种各样的疾病开始在南瞻部洲流行,人人不能幸免。一切鬼神都对人产生伤害心,想方设法来残害人们。那时,众生的寿命只有十岁,身体矮小,按我们现在的标准,只有两拃或者三拃。如果他们自己来量,倒也有八拃。当时,最好的食粮就是稗子;最好的衣服是用人的头发编织的。人们不戴项链、耳环,个个挎刀弄枪。由于人们不做好事,尽做坏事,各种恶业日夜增长。本来负有保护人民职责的神祗,自己也一个个放逸淫乱,不再起到保护人民的作用。这样一来,其他世界的一些恶神邪鬼也就趁机而入,挝打摧杖人类,夺人精气。就好比国王失职,盗贼横行。当时一些大的王国都已经衰败,城市也荒废了。只有一些小城镇,互相距离很远。即使有人有了疾病困苦,也没有人来布施汤药饮食。所以,不少人虽然寿命未尽,却遭疾病横死。每日每夜,都有无量无数众生死于疾病。这都是人们做坏事所得的果报。就是死了,也只能投生三恶道。由于地荒人稀,很多人死了无人掩埋,有的一家一家全部死光,以至大地为白骨所盖。等到劫末最后那七天,数不清的人死光死尽。只有极个别的人熬过这一灾。后来有一个人出来召集剩下的人,全南瞻部洲只剩下一万人。由于这剩下的一万人能够行善积德,再说一些善良的鬼神也不想让人种灭绝,所以就开始保佑他们。人们的身体开始平复,一天天健康起来。世界开始转入增劫。
(2) 刀兵灾。
减劫末期,人的寿命只有十岁时,由于人们受贪、嗔、痴三毒的支配,世风日下,邪见横行。连父母、儿子、兄弟、亲戚都互相争吵、斗争,更不用说对外人了。人们不但互相争吵,互不相让,还动不动拿起石头、刀、杖互相砍杀。那些国王也相互征战无度,每天每夜被杀死的人数也数不清。由于长期造恶业,人们自然而然会做出许多坏事。不少地方的家庭都一家一家地满门被人杀死。就算有个别人活下来,也都逃离漂散在其他地方。以至人与人相见之后,就好比狮子看见麇鹿,只想杀害,没有一点慈悲的心理。那时的大地,全都是沟沟坎坎,高山深壑,没有一点平地。到了劫末的最后七天,不管人手里拿什么东西,哪怕是一根木棍、一片草叶,都会变成刀枪剑杖。这些刀剑还十分锋利,削铁如泥。人们相互砍杀,血流成河。其中也有聪明人,看到这种情况,就躲到山林、深沟等没有人的地方,靠树皮、草根挨了七天。等灾难过去,从山林里出来,聚集在一起,相互看见,好比孩子看到母亲,感到分外亲热。由于坏人都死光了,剩下的人能够修善积德,所以世界又进入增劫。
(3) 饥馑灾。
饥馑灾快要发生时,由于众生不按正法行事,行十恶业,所以天下大旱,百草枯萎,五谷不结。一切鬼神也起伤害心,损害世人。人们先是吃菜、吃草,后来遍食飞禽走兽。再后来,实在没有办法,只好挖树根、草根,乃至从屠场坟间拣回枯骨烧水喝。人们一批一批、一群一群地饿死,不少地方全村、全县、乃至全郡的人都死光死绝。最后,天上滴雨不下,人们连口水都喝不上。每天每夜,不知有多少人饿死。这些人就是饿死了,仍然投生在饿鬼道中,继续承受饥饿之苦。那是因为他们在饥馑灾时,个个心怀吝啬之心。有时弄到一点吃的,就偷偷地躲起来,自己一个人吃,不肯分一点给别人。尤其劫末那七天,死的人更是不计其数。能够熬过这七天的只有一万人。由于坏人死光了,剩下的人能够改恶从善,天开始下雨,阴阳调和,作物生长,世界又进入增劫。
上面就是佛经所讲的三小灾的大致情况。很显然,在古代人们征服自然、改造自然的能力还十分低下时,饥馑、疾疫的确是威胁人们生存的两大敌人;而自从人类产生、划分为一定的集团乃至一定的阶级,战争就没有停止过,这又是一个威胁人类生命的大敌。佛教不过是把这些自然的、社会的灾难集中起来,加以夸大,组织为三小灾而已。
值得注意的是,佛教在这里强调,所有这一切灾难实际都是人类自己造成的,是人类自己造作恶业的结果。只要人类能够改恶从善,人类的生存环境也会随之改善。把自然与社会的苦难的根源,完全归结为人类自我道德的完善,这种观点,显然是错误的。不过,如果我们去掉在这里蕴含着的宗教色彩,仅从人与自然的关系角度着眼,则现代人类生存环境的恶化,的确是人类自己的行为所造成的。而生态平衡这篇大文章,也只有依靠人类自己改变自己的观念、改变自己的行为,才能够作好。
佛教认为疾疫、刀兵、饥馑等三小灾是世界劫变过程中规律性的、必定会依次发生的事情,三小灾的先后次序都是固定的,每一个小劫的减劫的劫末依次轮到一个小灾。据说我们这个小劫应该轮到的将是饥馑灾。至于这三小灾的次序到底是怎么排列的,不同经典的说法互有不同。由于这种所谓劫灾本来就是臆造,所以,我们在此也不必去深究它们的排列次序了。
那么,人们是不是一点办法也没有,只好承受三小灾的折磨呢? 不!佛教为人们设计了一套躲避的方法:如果谁能够在一日一夜之内持不杀戒,就可以保证他永远不会遇到刀兵灾;如果谁能够以净心布施佛教僧人,哪怕只布施一个水果,就可以保证他永远不会遇到疾疫灾;如果谁能够用饭食布施有情,就可以保证他永远不会遇到饥馑灾。由此看来,佛教编造的这三小灾,只是招引人们投入佛门的一种“方便法门”罢了。
三小灾包括疾疫灾、刀兵灾、饥馑灾。据说,在某小劫人的寿命减到十岁,也就是该小劫即将从减劫转变为增劫时,小灾就降临人间。它实际是人类长期以来各种恶业的总积累,也是对人类罪恶的一次总清算。经过这次清算,人类开始悔悟,改恶向善。于是开始步入增劫。
(1) 疾疫灾。
疾疫灾发生时,各种各样的疾病开始在南瞻部洲流行,人人不能幸免。一切鬼神都对人产生伤害心,想方设法来残害人们。那时,众生的寿命只有十岁,身体矮小,按我们现在的标准,只有两拃或者三拃。如果他们自己来量,倒也有八拃。当时,最好的食粮就是稗子;最好的衣服是用人的头发编织的。人们不戴项链、耳环,个个挎刀弄枪。由于人们不做好事,尽做坏事,各种恶业日夜增长。本来负有保护人民职责的神祗,自己也一个个放逸淫乱,不再起到保护人民的作用。这样一来,其他世界的一些恶神邪鬼也就趁机而入,挝打摧杖人类,夺人精气。就好比国王失职,盗贼横行。当时一些大的王国都已经衰败,城市也荒废了。只有一些小城镇,互相距离很远。即使有人有了疾病困苦,也没有人来布施汤药饮食。所以,不少人虽然寿命未尽,却遭疾病横死。每日每夜,都有无量无数众生死于疾病。这都是人们做坏事所得的果报。就是死了,也只能投生三恶道。由于地荒人稀,很多人死了无人掩埋,有的一家一家全部死光,以至大地为白骨所盖。等到劫末最后那七天,数不清的人死光死尽。只有极个别的人熬过这一灾。后来有一个人出来召集剩下的人,全南瞻部洲只剩下一万人。由于这剩下的一万人能够行善积德,再说一些善良的鬼神也不想让人种灭绝,所以就开始保佑他们。人们的身体开始平复,一天天健康起来。世界开始转入增劫。
(2) 刀兵灾。
减劫末期,人的寿命只有十岁时,由于人们受贪、嗔、痴三毒的支配,世风日下,邪见横行。连父母、儿子、兄弟、亲戚都互相争吵、斗争,更不用说对外人了。人们不但互相争吵,互不相让,还动不动拿起石头、刀、杖互相砍杀。那些国王也相互征战无度,每天每夜被杀死的人数也数不清。由于长期造恶业,人们自然而然会做出许多坏事。不少地方的家庭都一家一家地满门被人杀死。就算有个别人活下来,也都逃离漂散在其他地方。以至人与人相见之后,就好比狮子看见麇鹿,只想杀害,没有一点慈悲的心理。那时的大地,全都是沟沟坎坎,高山深壑,没有一点平地。到了劫末的最后七天,不管人手里拿什么东西,哪怕是一根木棍、一片草叶,都会变成刀枪剑杖。这些刀剑还十分锋利,削铁如泥。人们相互砍杀,血流成河。其中也有聪明人,看到这种情况,就躲到山林、深沟等没有人的地方,靠树皮、草根挨了七天。等灾难过去,从山林里出来,聚集在一起,相互看见,好比孩子看到母亲,感到分外亲热。由于坏人都死光了,剩下的人能够修善积德,所以世界又进入增劫。
(3) 饥馑灾。
饥馑灾快要发生时,由于众生不按正法行事,行十恶业,所以天下大旱,百草枯萎,五谷不结。一切鬼神也起伤害心,损害世人。人们先是吃菜、吃草,后来遍食飞禽走兽。再后来,实在没有办法,只好挖树根、草根,乃至从屠场坟间拣回枯骨烧水喝。人们一批一批、一群一群地饿死,不少地方全村、全县、乃至全郡的人都死光死绝。最后,天上滴雨不下,人们连口水都喝不上。每天每夜,不知有多少人饿死。这些人就是饿死了,仍然投生在饿鬼道中,继续承受饥饿之苦。那是因为他们在饥馑灾时,个个心怀吝啬之心。有时弄到一点吃的,就偷偷地躲起来,自己一个人吃,不肯分一点给别人。尤其劫末那七天,死的人更是不计其数。能够熬过这七天的只有一万人。由于坏人死光了,剩下的人能够改恶从善,天开始下雨,阴阳调和,作物生长,世界又进入增劫。
上面就是佛经所讲的三小灾的大致情况。很显然,在古代人们征服自然、改造自然的能力还十分低下时,饥馑、疾疫的确是威胁人们生存的两大敌人;而自从人类产生、划分为一定的集团乃至一定的阶级,战争就没有停止过,这又是一个威胁人类生命的大敌。佛教不过是把这些自然的、社会的灾难集中起来,加以夸大,组织为三小灾而已。
值得注意的是,佛教在这里强调,所有这一切灾难实际都是人类自己造成的,是人类自己造作恶业的结果。只要人类能够改恶从善,人类的生存环境也会随之改善。把自然与社会的苦难的根源,完全归结为人类自我道德的完善,这种观点,显然是错误的。不过,如果我们去掉在这里蕴含着的宗教色彩,仅从人与自然的关系角度着眼,则现代人类生存环境的恶化,的确是人类自己的行为所造成的。而生态平衡这篇大文章,也只有依靠人类自己改变自己的观念、改变自己的行为,才能够作好。
佛教认为疾疫、刀兵、饥馑等三小灾是世界劫变过程中规律性的、必定会依次发生的事情,三小灾的先后次序都是固定的,每一个小劫的减劫的劫末依次轮到一个小灾。据说我们这个小劫应该轮到的将是饥馑灾。至于这三小灾的次序到底是怎么排列的,不同经典的说法互有不同。由于这种所谓劫灾本来就是臆造,所以,我们在此也不必去深究它们的排列次序了。
那么,人们是不是一点办法也没有,只好承受三小灾的折磨呢? 不!佛教为人们设计了一套躲避的方法:如果谁能够在一日一夜之内持不杀戒,就可以保证他永远不会遇到刀兵灾;如果谁能够以净心布施佛教僧人,哪怕只布施一个水果,就可以保证他永远不会遇到疾疫灾;如果谁能够用饭食布施有情,就可以保证他永远不会遇到饥馑灾。由此看来,佛教编造的这三小灾,只是招引人们投入佛门的一种“方便法门”罢了。
