印度高僧佛陀跋陀罗应后秦沙门智严的邀请到中国弘法。他在交趾(此处指越南)附舶,循海路来华。船发不久,经过一个小岛,佛陀跋陀罗指着岛上的小山说:“可以在这里靠岸休息。”船主不听,说好风难得,行船当惜寸阴,坚持向前航行了二百里。不料风向突变,强劲异常,很快又把船吹回了小岛。这时,人们才发现他的不凡,决定多听他的意见。过几天来了顺风,同行各船很多都启碇赶路,只有佛陀跋陀罗的船在他的建议下系缆未动。后来所有离去的船都遇到暴风沉没了。到了夜间,他又让拔锚。别船不听,他自己解缆,一船独发。不久传来消息:其它船已为海盗所劫,损失惨重。由于佛陀跋陀罗的指点,其船一路化险为夷,顺利到达青州。
        佛陀跋陀罗可能有气象知识,使他能观天知变,确定船舶的行止。其它故事,恐怕也是这样。比如,隋炀帝大业初年,广平灵通寺建五级浮图,工程浩大,务求高敞壮丽。一个叫钦师的僧人走过塔旁,问:“造这么好的塔干什么?”寺僧答:“这是功德之事,自然越壮观越好。”钦师笑笑,只说:“造烽火楼呢。”便走开了。大业九年,塔未竣工而兵燹四起。州官为了警戒,在塔顶搭起了烽火堆。这里钦师的预言,也许就来自他对于社会形势的估计。
        鸠摩罗什出身贵族,出家后,亦多游于社会上层。前秦建元十八年(382)秦王苻坚派将军吕光西伐龟兹等国。汉军未到,罗什即对龟兹王白纯说,国运已衰,当有强敌从东方来,应恭顺迎接,不应逆抗其锋。白纯不听,一意接战,结果被杀。罗什随吕光返回内地,行至半途,吕命将士在一座山下歇宿。罗什反对,说应去山上,否则将有狼狈不堪之事。吕光不从。不料夜半大雨,山洪暴发,军士淹死数千。接着,罗什又告诉吕光,这里是凶亡之地,不宜久留;中路必有福地可居。于是兼程东归。到了凉州,得报苻坚被杀,吕遂在关外自立为酒泉公。当年姑臧忽起大风,罗什说:“不祥之风,当有奸叛。不过不必劳师,其会自灭。”后来有梁、彭二将相继作乱,可是不久就平息了。次年,张掖等地发生叛乱,推段业为主。吕光派庶子将兵讨伐。其子颇有声威,而叛军多为乌合之众,人们认为必操胜券。罗什反说不利。后吕军果然败绩。吕光死后,二子吕绍、吕纂先后袭位。吕纂初年,有猪生三头,又有黑龙从东厢井中出来,到殿前蟠卧。吕当作是美瑞,而罗什则说潜龙出游,豕妖表异,并非吉兆,定有下人谋上之变,应该克己修德,回答上天的告诫。吕纂不以为意。一天,二人博戏。吕开玩笑说:“斫胡奴头。”罗什说:“胡奴斫人头。”罗什之意,吕纂不懂。原来他有一个叔伯兄弟吕超,小字胡奴。后来吕纂真地被吕超杀了。
        高级佛僧常能交结豪门,乃至出入宫廷。因此,他们旁敲侧击,预问权争的故事也就特别多。他们一般活动于幕后,罗什的行迹正是一个典型。