僧人既然出了家,自然就再也没有世俗意义上的家庭。但是,僧人们组成僧团集体生活,于是僧团就好比一个大家庭。
        僧人的这个家庭是特殊的。它不像世俗的家庭那样由夫妻组成,然后繁衍后代;家庭成员之间有一定的血缘关系,并通过这种关系与社会其他家庭构成庞大的社会关系网。佛教“家庭”则是以佛法为纽带建立起来的各种人际关系。
        在佛教的“家庭”中,以师父为中心。有的师父只有一个或几个徒弟,有的则有成百上千个。徒弟之间以师兄师弟相称。当徒弟学有所成之后,自己也可以收徒弟。徒弟的徒弟称师父的师父为师公或师爷,称师父的师兄弟为师叔。有些寺庙(如少林寺等)徒子徒孙们在方丈(与僧众们有一定的法缘关系)的领导下生活在一起,犹如一个子孙兴旺的大家庭。这种寺院的财产,其他派系的僧人不能染指。财产的“合法”继承人也是从这一家中选定的。以此形式和合办道的寺庙称作“子孙丛林”。
        僧人也有他们的“社会关系”,如他们也有六亲眷属等就是一个明证。当然,这里的六亲眷属,均是以法缘关系结成的。按照佛教的习惯,一个僧人可以有几位师父,如归依师、剃度师、恩师、戒师、依止师等。由于这些师长都有收徒的“权力”,这样就决定了僧人能结成复杂的社会关系。
        需要指出的是,在佛教的某个家庭中,除僧侣外,还可能有一些俗家弟子,即优婆塞、优婆夷。他(她)们同样和师父有法缘关系,也是这个家庭中的成员,只不过在惯例上其地位要比僧人低一些。