萨满教是万神殿,多彩多姿的祭礼中供奉着各种祀神灵。大致可分自然神祇,动植物神祇,英雄祖先神祇。
        自然神祇。有日、月、星辰、光、水、雷、电、雹、雪、风、雨、石、山、河、海等自然物或自然现象,而以火神为首神。在诸姓萨满神谕中:火神是穿红袍的老妈妈,她的影子是天的一部分,火居住在最高的天穹里,天天随着“舜莫林”(日马)在大地上奔跑;火是“额顿昂阿”(风嘴)能吃掉林莽和自然界一切生物,具有无穷的威力。有的神谕记载了火神的神话,颇有人类童贞时代的天趣,如徐姓萨满神谕中讲:高居九层金楼中的突姆妈,身披光毛火发,光照中天,她怜悯大地上生灵夜夜摸黑,没法儿寻得吃喝,于是,突姆妈把自己身上一束束光毛撕下来,抛出去,天上才生出依兰乌西哈(三星)、那丹乌西哈(七星)、明安乌西哈(千星)、图门乌西哈(万星),可是突姆妈变得全身赤裸,只好住进石洞里。
        突姆妈汉语即火奶奶,是一位舍己救人的高崇的女神,在她身上寄托着满族先民对火的炽热感情。在其他神话中,火神是孕育万物的生命之火,所以满族的火祭时非常壮观。
        动植物神祇。动物神有虎、豹、狼、水獭、蟒、蛇、鹰、雕、乌鸦、喜鹊等,在祭礼中的鹰神为众野神的首神。在萨满教神话中,鹰神的萨满有着某种渊源关系。如满族胡姓赵姓的萨满神谕中载:鹰神最早从中叨出一个石蛋,生出一个女萨满,成为东海九十九个部落的七叉鹿角羊王,是东海人最古的女祖女罕。又有神话说:天地初开的时候,大地像一团冰块,天母阿布长赫赫让一只母鹰从太阳那里飞过,抖了抖羽毛,把光和火装进羽毛里头,飞回世上。从此,冰雪就有融化的时候,人和生灵才能吃饭、安歇,生儿育女。可是母鹰太累了,打盹睡了,羽毛里的火掉出来,将森林、石头烧红了,彻夜不熄。神鹰忙用巨膀掮灭火焰,用巨爪撒土盖火。可是烈火烧毁翅膀,死于海里,鹰魂化成了女萨满。在鸟神祭礼中,鹰、雕神司火,水鸟类诸神司火,鹰神是光与热的象征。神谕中赞鹰有“遮天盖地的金翅膀,怀抱着两个银爪子,白天背着日头来,晚上驮着日头走。”是人世间光明与黑暗的支配者。透过这层神话的雾霭,人们可以看到鹰是满族民族性格的象征。
        满族萨满教的灵禽崇拜很突出,除了鹰,不少鸟神或为创世开辟的功勋,或为惠人济世的救星。其他神兽多为氏族部落守护神,如野神祭中的野猪神,萨满在七星斗前宣称:
        七星斗闯来了南山、北山之王,
        ——勇猛神速的野猪神灵。
        “栽立”代表族人颂赞道:
        您是山巅上久居的大神,
        身高过山,鬃毛如林,
        四足遮过平川,您的獠牙,
        划出了山谷、沟壑,您闯下山来,
        万山雷鸣,千谷风响,用您的神力,
        庇佑八方安宁。
        这里的野猪神是威力巨大的守护神。
        植物神灵常见的有柳、柞、榆、桦等树木,其中柳崇拜最为重要,除了前文所述的柳祭外,柳生万物的神话在满族神话中占相当比重。喜塔拉氏记载了这样一则神话:满族为什么敬柳,原来,当阿布卡赫与耶鲁里(恶魔)鏖战时,善神们死得太多了,阿布长赫赫只好往天上飞去,耶鲁里紧迫不放,一爪子把她的下胯抓住,抓下来的是一把披身柳叶,柳叶飘落到地上,生育出人类万物。柳崇拜和女性崇拜紧密相连,所以族人的崇信格外亲切。有的神谕中讲:洪水把天神用身上搓落的泥做成的人都淹死了,只剩最后一个,抓住了柳枝,幸免于难。柳枝载他进了一个半掩在水里的石洞,化成一个美丽的女人,和他媾合,生下了后代。优美的神话已经有了氏族图腾的意味。