在豫南巍峨的桐柏山系中,有一座老年山,名目盘古山,或叫九龙山。以山顶分水为界,北属泌阳县,南归桐柏县。早在我国北朝时期,著名的地理学家郦道元在他的《水经注》中已明确记载:泌阳故城,城南有蔡水,出盘古山,也日盘古川,西北注入泌水。蔡水的发源地何以盘古命名,史书无考,我们只有在当地盛传的神话故事中寻找其答案。
        传说,早在天地混沌未开的时候,是盘古大神砍开了一个飘来飘去的大气包,气包变成了大山,盘古就在这山上休息。三仙女下凡和盘古结为兄妹,开始了人间的生活。兄妹俩穿树叶,采野果,捕鱼打猎,构木为巢,生活得十分快乐。后来,天地间忽然洪水泛滥,天塌地陷,人类毁灭,盘古兄妹被石狮子搭救,得以生存。事后,兄妹俩补好了天上的漏洞,又滚石磨验婚结为夫妻,天底下才又有了人烟。盘古兄妹成了人根之祖,他们居住的山也就叫盘古山了。
        盘古山主峰建有盘古寺,其年代无确考。寺内有不少清代碑记,以歌颂盘古氏夫妇功德为主,赞颂盘古氏夫妇为阴阳之始,天地万物之祖。有关盘古氏夫妇的神话传说在此地流传很多。盘古寺内供奉有盘古的神像。盘古头生双角,方面大耳,身披兽皮,腰缠树叶,赤脚坐在神坛之上。
        每年春天,盘古山一带的人们都要祭祀盘古,其规模之大,表现出了人们对人根之祖的虔诚信仰。祭祀盘古的时间是农历的三月三日,俗称盘古会,一般持续五天。会期期间,各路善男信女以响器为前导,抬着责献给盘古爷的整猪整羊等牺牲品,一路焚香燃表,吹吹打打爬到山顶盘古寺。
        这种祭祖活动一般是有组织进行的。盘古山周围划分为四大域,各有域长。每年三月的朝祖会由四域长轮流主持,担任会首。会首负责会期的治安秩序,香火收入的使用,戏班安排等重大事情。盘古寺下面的盘古村(百庙村)因盘古寺香火的旺盛,就自然形成了一个物资交流大会。会上,每年都是几台大戏一起唱,戏台的中央也供有盘古的画像,意思是让盘古爷也看看戏。唱戏之目的有二:一是娱神,让盘古爷高兴;二是娱人,进香的群众也在祭祀活动中得到欢乐。
        盘古山周围群众之所以将盘古奉为至高无上的神灵,除了盘古有开天辟地、创造人类的伟大功业以外,还因为盘古是庇护他们安居乐业的保护神。他们祭奉盘古的主要目的不外乎是祈雨、求子。这两点都是以农业生产为主的盘古山山民的生存之本。所以祈雨,是因为传说中盘古爷有行三场私雨的权利;所以求予,足因为盘古爷盘古奶捏泥人繁衍了人类。当然,也有人在盘古寺里向盘古爷求药求寿、预卜前程,甚至用盘古爷像前大香坛里的香灰烧鸡蛋或馍吃了,也能包治百病。作为一方神灵的盘古爷,他的神职也是随着人们的需要在不断地扩大着或依据形势的变化而变化。
        三月三庙会以后,如遇春雨喜降,人们自然会想到是盘古爷神灵显现,在春雨贵如油的中原农耕地区,这就自然加深了人们对盘古爷的崇坪。当地山民中还有一种说法,盘古爷爱干净,会后下一场洗山雨,冲冲人们留在山上的肮脏之物。
        盘古山阴有一个小村庄叫大磨村,因村内保留一扇传说中盘古爷和盘古奶滚磨验婚时使用的大磨而得名。盘古磨在大磨村村西小河边的一片竹林旁。此磨为石质,所谓大磨,只不过是比一般的石磨大一点而已,直径约一百公分。,此磨上面有一百三十四到一百三十六个磨齿(传说此磨磨齿数不清,每次数的数目不 同);下面为两个正方形相向套的图案(有说为天文图,似不确)。当初盘古兄妹从山上滚下来的是两扇磨,为什么大磨村只剩一扇石磨呢?当地群众传说:那时,盘古爷认为兄妹俩结婚不合情理,当两扇磨从山顶滚下来恰巧合在一起,判定他们兄妹要结婚时,盘古爷很生气,抓起一扇磨扔到了西大山,盘古奶也跟着这扇石磨离开了盘古山。所以,直到如今,盘古寺里只有盘古爷的神像而没有盘古奶的神像。据说,这扇大磨还有一个神奇的地方:如遇久旱不雨,只要是心底善良的人把这扇磨支起来,不出三天,准会有喜雨降临,解除旱象。当然,这只是一种美好的愿望和传说而已。