绍兴莲花落,是一种走唱形式的地方说唱文艺。始于明末清初。初时,演唱者常化装成乞丐沿街演唱有关劝人行善或为恭喜发财、吉祥如意之类的贺辞,无一定故事情节,一人手持串有铜钱的竹板,敲击自身的两臂或某一部位,击拍主唱,旁有一二人以“工尺”帮腔接唱衬词尾句和之,没有弦乐伴奏。随着说唱技艺的发展,在19世纪20年代增加了弦乐器(四胡)的伴奏,加强了叙事功能,并形成有故事情节的段子,称为“节诗”,共有18只半,每一“节诗”的唱辞各用一韵。“节诗”内容大多取材于日常生活,故事的主人公多为农村夫妇或手工业者,使得莲花落能够唱说长篇的民间轶事、传说题材,如《闹稽山》、《马家抢亲》等,标志着它已趋成熟。莲花落的唱调,前期为《哩工尺》后期为《基本调》,音乐结构上,开唱前有长引子,唱完第一句后接长过门。中间部分唱吟诵性较强的平板,上下句式有“起、平、落”曲式特点。唱辞以方言土语七字为主,在故事铺叙中往往随口增加,具有较多的即兴性与随意性,但辞句必须以三字为结。传统书目有《闹稽山》、《游龙传》、《百花台》、《珍珠塔》、《何文秀》等,后有《回娘家》、《血泪荡》影响较大。
        莲花落的艺人多由爱好者从其他行业转入,并无严格的师承关系,著名艺人有唐藏成、王金夫等。建国后,涌现了如胡兆海、倪齐全等著名的艺术家,预示了这一艺术的发展前景。
        绍兴宣卷,是一种具有宗教色彩,或为庙宇神灵诞辰,或为人们祝寿、造屋迁居、丧事“做七”的唱说文艺。宣卷的唱本,即卷本。艺人在说唱时,置卷本于案桌,照本宣唱,故称“宣卷”。绍兴宣卷的卷本,总数在百本左右。宣卷格局有唱有白,韵散相间以韵文为主,一个卷本分成若干回,回书中表唱表白较少,故较接近戏曲的剧本。绍兴宣卷唱调为《宣卷调》,以十字齐言对偶或七字齐言对偶为唱辞的基本格式,唱调音乐以上下句组合,下句末三字有帮唱,帮唱之后接以“南无阿弥陀佛”为辞腔。除《宣卷调》外,还吸收了其他腔调,按照情节和情绪的需要穿插演唱。它虽按生、旦、净、丑各种角色说唱,但无行当的区别,也无男女腔的不同,其特点是用各种音色表现各种人物。艺人均为业余者,因社会地位低微,有“父不传子”之说,但因《宣卷调》易于上口,唱辞说白,易记易诵,因而仍能赢得学唱者和听众。建国后,宣卷班时聚时散,其说唱活动多在乡间。