民国年间,结婚若不坐花轿,不拜堂称文明结婚,举行文明结婚的青年都要到文化用品商店买一对结婚证书,填上男女双方名字各人收执一约以志永好。结婚证书的正中央又大多印和合二仙的图像。如果是老式结婚,行跪拜礼的中堂上也往往张挂一幅和合二仙图像。和合二仙又称和合二圣。
        《周礼·地官·媒氏》疏云:“使媒求妇,和合二姓。”这里的和合二字作动词解,也是最古老的含义,后来好事者根据这点因由应顺民风造出许多美丽的神话故事。
        据宋释道原撰《传灯录》记载:“寒山、拾得都是唐代高僧。拾得本是孤儿,唐太宗贞观年间(627～649年)被天台县国清寺丰干和尚拾而养之,故名拾得。寒山于代宗大历(766～779年)年间隐居天台县翠屏山,此山又名寒岩,因自号寒山子,两人过从甚寒结为挚友,且两人都有诗名,有《寒山子诗集》收两人诗作,但这两人直到明朝尚与婚姻无关。
        明由汝成《西湖游览志余》云:“宋时,杭城以腊月祀万回哥哥,其像蓬头笑面,身著绿衣,左手擎鼓;右手执棒,云是和合之神,祀之可使人万里外亦能回来,故曰万回。今其祀绝矣。”由此可知,到了宋代,和合神已出现了,但只是一人而非两人,且与婚姻无关。
        清翟灏《通俗编》:“今和合以二神并祀,而万回仅一人,不可当之。国朝雍正十一年封天台寒山大士为和圣、拾得大士为合圣。”于是,两个头绾总角、笑容可掬、宽衣大袖、一人手擎荷花,一人手捧圆盒,相对而舞的童子取和(荷)谐好合(盒)吉兆的图像便被悬挂在结婚的喜堂之上了。
        近据《民间文学》1979年第8期《“和合二仙”传友情》说:寒山、拾得同居北方某村,虽是异姓,情同手足。两人暗中同爱一女子,而两人各不知晓,原来女子决定嫁给拾得,寒山知晓后决定成全拾得姻缘,弃家至苏州枫桥结庵修行。拾得知道要和自己结婚的女子是兄长的恋人时,也以友情为重,到南方寻找寒山。拾得来至枫桥河边折一枝荷花往见寒山、寒山急持一盛斋饭的圆盒出迎,两人喜报,相对而舞,遂俱为僧人,开山立庙为寒山寺。后来两人又东渡日本传播佛法,因此日本人对寒山拾得甚为敬仰,每年除夕,日本人来寒山寺听钟声络绎不绝,认为能听到寒山寺钟声是吉祥之事。