杜甫曾盛赞李白的诗云:“清新庾开府, 俊逸鲍参军。”溯至李唐, 诗仙尚谪居人世, 诗歌风格就受到广泛关注。比及宋元, 以至现世, 学界对李白风格研究仍在继续。以太白古体风格来源而论, 或以为模拟汉魏六朝, 或以为源出谢朓。以为模拟汉魏六朝者, 有周勋初、王运熙等, 以为源出谢朓者, 有顾羡季、茆家培、李长之等。王运熙认为:“ (李白的乐府歌行和绝句) 这两种体裁都是渊源于民歌[1]”, 顾羡季认为:“太白诗与小谢有渊源。[2]”前人之述备矣, 松浦友久之研究亦在其中, 他对李白的风格研究, 主要体现在对“谪仙”称号的解读之上。

 

    从“谪仙”入手, 对李白风格研究的角度切入比较精巧, 一方面, “谪仙”是对李白形象的定位, 另一方面, 由于定位准确, 概括了李白生平, 揭示李白内在性格、天赋, 而诗歌正是经历或者内在情绪、情感的表现、表达, 由此, 将李白生平与诗歌联系起来, 对于风格探究大有裨益。而对于“谪仙”的解读, 一方面是对基本属性的解读, 另一方面, 基于三点基本属性, “客寓意识”跃然而出。以上是松浦友久进行李白风格研究的思路, 完全围绕“谪仙”的理解和解读, 但是由于“谪仙”与“客寓意识”的内在联系, 进行研究时往往两者并提, 且不好把握, 所以笔者提出“谪仙———客寓意识”模式, 这一模式其实是松浦友久自觉或不自觉运用的, 只是没有归纳出来而已。

 

  “谪仙———客寓意识”模式不仅对李白风格研究有很大帮助, 对其他研究诸如李白生平考证、诗文年表以及临终传说等问题都有帮助, 虽不能直接代替考证, 但可以为考据提供思路。可以说, 松浦友久之李白研究还有更多等待发掘。