唐考功员外郎宋之问,以事累贬黜。后放还至江南,游灵隐寺。夜月极明,长廊行吟,且为诗曰:“鹫岭郁岧峣,龙宫隐寂寥。”第二联搜奇覃思,终不如意。有老僧点长明灯,坐大禅床,问曰:“少年夜夕久不寐,而吟讽甚苦,何耶?”之问答曰:“弟子业诗,适偶欲题此寺,而兴思不属。”僧曰:“试吟上联。”即吟与听之。再三吟讽,因曰:“何不云:‘楼观沧海日, 门对浙江潮’?”之问愕然,讶其道丽。又续终篇曰:“桂子月中落,天香去外飘。扪萝登塔远,刳木取泉遥。霜薄花更发,冰轻叶未雕。待入天台路,看余度石桥。”僧所赠联,乃一篇之警策。迟明访之,则不复见矣。寺僧有知之者,曰:“此骆宾王也。”之问诘之,答曰:“当徐敬业之败,与宾王俱逃,捕之不获。将帅虑失大魁,得不测罪。时死者数万人,因求戮类二人者,函首以献。后虽知不死,不敢捕送。敬业得为衡山僧,年九十余乃卒。宾王亦落发,遍游名山,至灵隐,以周岁卒。当时虽败,且以兴复唐朝为名,故人多护脱之。
        《骆宾王》出自孟棨《本事诗·征异》。
        骆宾王,义乌(今属浙江省)人。初唐四杰之一。新旧唐书《文苑传》、《文艺传》载其生平略而不详。清人陈熙晋做了一篇《续补唐书骆待御传》,使我们得以比较完整地了解宾王的生平。宾王少有才华,曾以“鹅,鹅,鹅,曲项向天歌。白毛浮绿水,红掌拨清波”一诗,博得神童美誉。成人后擅作七言歌行,其《艳情代郭氏赠卢照邻》、《帝京篇》等,均为开拓唐人歌行的名篇。宾王还以政鸣世。他参加了徐敬业组织的武装暴动,用恢复李唐政权作号召,起兵反对武则天,写下了著名的新骈体文《讨武曌檄》。檄文结句“请看今日之域中,竟是谁家之天下”至今还常常为人所援引,成为鼓舞斗志,坚定信心的传诵千古的名句。可以说,宾王一生最令后人感兴趣的就是他的文学才华和政治活动(指起兵讨武一事)。也许由于这个缘故,《本事诗·征异》的《骆宾王》,恰恰只写他的才华和兵败后的出路。
        关于骆宾王起兵讨武失败后的结局,新旧唐书、《资治通鉴》、《朝野佥载》等史籍记载不一。有“伏诛”、“亡命”、“来降”、“投江”几种说法。孟棨《本事诗·征异》则提出了另一种说法:“当敬业之败,与宾王俱逃,捕之不获。将帅虑失大魁,得不测罪。时死者数万人,因求戮类二人者,函首以献。后虽知不死,不敢捕送。敬业得为衡山僧,年九十余乃卒。宾王亦落发,遍游名山,至灵隐,以周岁卒。”据古人考证,宾王“亡命不知所之”的说法较为可信,但亡命后是否落发为僧,仅可看作是一种传说。而《本事诗·征异》所载宋之问夜游灵隐寺遇骆宾王一事,《四库提要》早已辨驳为不可靠。然而孟棨为文多有小说家言,从轶事小说的角度看,《骆宾王》还是一篇耐人品读的生动故事。
        首先,小说的作者运用“正衬”的表现手法,揭示了骆宾王兵败归隐后,不甘落寞的心境。宋之问“以事累贬黜”,心境固然不佳。夜游灵隐,对月吟诗,排遣孤寂之心。但“同是天涯沦落人”,更有不如己者,亦更有胜过己者。骆宾王被迫藏诸深山,随时都有遭捕杀的危险,却能唱出“楼观沧海日,门对浙江潮”的高华俊爽之句,其挫折中奋起的强烈愿望,心绪中不平静之处,显然胜过“龙宫隐寂寥”的宋之问了。我们从骆宾王“桂子月中落,天香去外飘”,“霜薄花更发,冰轻叶未雕”的诗句中,可以进一步看到诗人不屈的傲骨与历尽艰难而九死不悔的坚定信念。读过《骆临海集》的人便会发现,诗人那市井的博徒,从军的荡子、囚系的南冠,倒霉的迁客的特殊经历,是怎样造就了他不甘寂寞的侠客性格。而孟棨的《骆宾王》,通过宋之问的“抛砖引玉”,以一首五言诗的优美意境,真实地表现了诗人的性格特征,颇得传神之妙。其次,这篇小说以诗写人的表现手法,本身也值得称赞。一方面所写之人就是一个才华横溢的诗人,政治上的落魄并没有也不可能磨灭他的诗才。诗人高超的审美感应能力和具有叛逆色彩的性格特征用诗传达出来,既契合诗人的身分,又容易为读者所接受,从而增强了小说的艺术感染力。另一方面,宋之问是晚于骆宾王的作家。后起之秀的崛起,离不开前辈作家在创作实践上给予的滋养。小说作者在刻画骆宾王心灵的同时,亦自然地道出了中国文学史上的某些源流关系,可谓一箭双雕。
        小说在表达技巧上还有一个值得注意的地方。先写宋之问夜行吟诗终不如意。再写老僧点长明灯关心此少年。接着老僧诗出、妙语讶人,把读者引进浓郁的抒情气氛之中,最后才通过寺僧之口点出老僧即骆宾王。从而诱导读者更仔细地体味诗的份量,产生了从后再往前看的审美效果。