·张华·

        蜀山南高山上,有物如猕猴,长七尺,能人行,健走,名曰猴玃,一名化,或曰假玃。同行道妇女有好者,辄盗之以去,人不得知。行者或每遇其旁,皆以长绳相引,然故不免。此得男女气,自死,故取男也。取去为室家,其年少者终身不得还。十年之后,形皆类之,意亦迷惑,不复思归。有子者辄俱送还其家,产子皆如人,有不养食者,其毋辄死,故无敢不养也。及长,与人无异,皆以杨为姓。故今蜀中西届多谓杨,率皆假玃、化之子孙,时时相有玃瓜者也。
        

〔选自《博物志》〕

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        《蜀山假玃》选自张华《博物志》卷三《异兽》。作者以奇特的想象,描述了蜀中南高山上玃盗妇人为妻的神话般的故事。
        在西汉时,就曾流传有玃盗妇人的传说,并非始自魏晋。张华所记《蜀山假玃》大概就取自西汉的传说敷陈而成。小说中的假玃颇具人的特点,开始作者便介绍了它的生活环境及特征。“蜀山”应该为“蜀中”,也就是说在四川南部的山区,有像人一样能行走的假玃。《焦氏易林》卷一《坤》之《剥》曾记载说:“南山大玃,盗我媚妾。怯不敢逐,退而独宿。”可见在四川南部山区,曾有过玃盗妇人的事。玃,猴类的一种。《尔雅·释兽》云:“玃父,善顾。”郭璞注:“假玃也,似猕猴而大,色苍黑,能攫技人,好顾眄。”在小说中,作者把假猴描写得更具体了,写它“长七尺”,能像人一样行走,而且非常“健走”。人本来就是由猿进化而来,当时人们弄不懂进化论,他们只是通过直观,感到猿与人有相似之处,于是赋予猿以人的一些特性,并通过幻想,构思奇异的情节。玃等待有容易盗的妇女,就毫不客气的盗去。人们提防它,但它仍能将猎物(妇女)盗到手。由此可见,玃实在够狡猾的,盗妇的手法也实在高明。不仅如此,它们对盗去的妇女还很有一套办法,使盗去的妇女“不复思归”呢?看来,它对盗去的妇女是很好的,人没有将假玃征服,反而被它所同化,甚至“不复思归”,成为它的生活伴侣了。
        猿猴自古就是我国人民喜爱的动物,在传说中,人们要把它神化了。崔豹《古今注》卷中《鸟兽》云:“猿五百岁化为玃也。”《抱朴子·对俗篇》引《玉策记》亦云:“猕猴寿百岁变为猿,猿寿五百岁变为玃,玃千岁。”这样既善于变化又长寿的精灵,人们再幻想它们盗妇人做妻,并且生儿育女,也就不足为奇了。
        《蜀山假玃》虽然叙说的是猿盗妇人的传说故事,但作者并没有意丑化假猴的形象,相反,却赋予了它精灵与人性,为猿猴的传说增添了新的奇特内容,也为后世人们的创作提供了创作的经验和写作的素材。
        张华的《博物志》,主要记叙地理异物之事,并非有意做小说,况且许多文章已佚,许多人怀疑今之《博物志》并非全出自张华手笔,而是后人窜改删削而成的。这篇《蜀山假玃》,文字上虽也有讹舛之处,却还不失为一篇可读的充满幻想与浪漫色彩的微型笔记小说。