·葛 洪·

        兴古太守马氏在官,有亲故人投之求恤焉。马乃令此人出外住,诈云是神人道士,治病无不手下立愈。又令辩士游行,为之虚声云:能令盲者登视,躄者即行。于是四方云集,趋之如市,而钱帛固已山积矣。又敕诸求治病者,虽不便愈,当告人已愈也,如此则必愈矣;若告人未愈者,则后终不愈也。道法正尔,不可不信。于是后人问前来者,前来辄告之云已愈,不敢言未愈者也。旬日之间,乃致巨富焉。
        

〔选自《抱朴子》〕

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        《马太守》故事写的是身为“父母官”的马太守,靠骗术使其亲故人在旬日之间就获取巨富的事。从文中,我们不难看到马太守参与行骗,不愧“有术”二字。第一,他让此人出外居住,挂起招牌,诈称是神人道士,治病立愈。第二让口齿伶俐,能说善道的人,四处游说,替他扩大影响。治病立愈,这对于那些为疾病困扰的人来说是极大的诱惑,因而四方之集,趋之如市,找骗子看病的人可谓多矣,钱帛也哗哗地流进骗子的屋子,像山一样堆积在那里。但治病不能立愈,骗术总会漏馅,于是又出第三着,告诫那些求医治病的人,即使不能马上好,也要告诉人已经好了。如果这样说,以后就一定会好,否则就会终身不愈了,道法就是这个样子,不可不信,这里把骗和恐吓结合在一起,使得先前受骗的人也成了骗子的宣传工具。结果,骗子在很短的时间里就获取巨多的财富,得益的是马太守,骗子,受害的则是众多求医治病的人。
        这个故事发人深省。骗子的骗术并非天衣无缝,有的骗术并不很高明,但为什么有那么多的骗子能得逞呢?这是因为骗子们大都善于琢磨人们的心理,利用人们的“欲望”,“欲望”常常是人的行为的内动力,但当欲望缺乏现实性的时候,则往往容易上当受骗,比如“盲者登视”,“躄者即行”久病立愈。更主要的是人们缺乏科学知识,迷信落后,假定那些求医治病的人,具有起码的科学知识,把骗子的言行分析一下,就不难看出骗术的漏洞,假定那些人不迷信“道法正尔,不可不信”的说法,后人问前来者,前来能据实相告的话,骗子能如此得逞致富吗?
        这篇文章对封建官吏的罪恶作了绝妙的讽刺和揭露,作者并未直接立言,评论是非,而是把自己的情感憎恶,人事褒贬,蕴含在字里行间之中。在开头,作者就强调马太守在官,是一郡的实权派,接着写马太守“一令”、“二令”、“三敕”,由此不难看出这个大骗局是马太守一手策划导演的。这是一位怎样的父母官呢?本文成功地运用讽刺笔法,达到贬斥和否定的效果。