·干宝·

        宋康王舍人韩凭,娶妻何氏,美。康王夺之。凭怒,王囚之,论为城旦。妻密遗凭书,缪其辞曰:“其雨淫淫,河大水深,日出当心。”既而王得其书,以示左右;左右莫解其意。臣苏贺对曰:“其雨淫淫,言愁且思也;河大水深,不得往来也;日出当心,心有死志也。”俄而凭乃自杀。
        其妻乃阴腐其衣。王与之登台,妻遂自投台;左右揽之,衣不中手而死。遗书于带曰:“王利其生,妾利其死,愿以尸骨赐凭合葬!”
        王怒,弗听,使里人埋之,冢相望也。王曰:“尔夫妇相爱不已,若能使冢合,则吾弗阻也。”宿昔之间,便有大梓木生于二冢之端,旬日而大盈抱。屈体相就,根交于下,枝错于上。又有鸳鸯雌雄各一,恒栖树上,晨夕不去,交颈悲鸣,音声感人。宋人哀之,遂号其木曰相思树;相思之名,起于此也。南人谓此禽即韩凭夫妇之精魂。
        今睢阳有韩凭城。其歌谣至今犹存。
        

〔选自《搜神记》〕

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        这是一篇志怪小说,写的是战国时期的事。这篇微型小说运用譬喻,借助于幻想,塑造了韩凭的妻子何氏的形象,歌颂了韩凭夫妇生死不渝的爱情,富有浪漫主义色彩。
        宋康王夺走了舍人韩凭的妻子何氏,“凭怒,王囚之,论为城旦。”城旦,是一种刑罚,白天防备寇虏,夜晚筑长城,实际上是一种苦役。霸占了人家的妻子,又罚丈夫去做苦役,可见康王是十分残暴的。但韩凭夫妇并没有屈服。
        　　妻密遗凭书,缪其辞曰:“其雨淫淫,河大水深,日出当心。”
        何氏的信用的都是暗语,康王及左右“莫解其意”。还是大臣苏贺解通了信的内容:“其雨淫淫,言愁也;河大水深,不得往来也;日出当心,心有死志也。”12个字竟包含了这么多的内容,真是言简意赅。更巧妙的是这封信用的全是譬喻。秦牧说:“美妙的譬喻简直像是一朵朵色彩瑰丽的花,照耀着文学。它又像是童话中的魔棒,碰到那儿,那儿就产生奇特的变化。”何氏的信用了譬喻,起了密码的作用,含蓄地向丈夫表达了相思之苦、相见之难,也表示了以死殉情的决心。运用了譬喻,使这篇小说顿生光彩,也充分表现了何氏的聪明才智。通过这封信何氏对爱情的坚贞不渝以及坚强不屈的斗争精神给读者留下了深刻的印象。
        不久韩凭以死殉情。何氏“阴腐其衣”,当着康王与左右的面摔下高台,实现了她对丈夫发下的誓言。何氏机智勇敢的性格特点、忠于爱情不为暴力所屈的斗争精神,通过这一行动得到了进一步的表现。
        何氏死后,康王“使里人埋之,冢相望也。”不久,奇迹出现了:
        　　有大梓木生于二冢之端,旬日而大盈抱。屈体相就,根交于下,枝错于上。又有鸳鸯雌雄各一,恒栖树上,晨夕不去,交颈悲鸣,音声感人。
        宋人把这两棵树称为“相思树”,南朝人认为鸳鸯即“韩凭夫妇之精魂。”小说这个结尾运用了幻想,富有浪漫主义色彩。秦牧说:“以生活真实为基础,加以提炼升华起来的幻想,有时即使情节离奇,却同样可以具有巨大的感人力量。”《韩凭夫妇》正是借助于幻想完成了人物形象的塑造,使韩凭夫妇生死不渝的爱情,不为暴力所屈的斗争精神得到了升华,同时也表达了人民的理想和愿望,曾强了作品的魅力。
        《韩凭夫妇》的爱情故事影响是深远的,韩凭城的存在、歌谣的流传说明这个故事深入人心。李贺的《恼公诗》、李白的《白头吟》都提到有关的情节。敦煌写本中有一篇《韩朋赋》,比《搜神记》所记更曲折、生动,文辞也更加美丽,说明这个故事在民间一直流传并在不断的发展着。