·干宝·

        陇西辛道度者,游学至雍州城四五里,比见一大宅,有青衣女子在门。度诣门下求飧。女子入告秦女,女命召入。度趋入阁中,秦女于西榻而坐。度称姓名,叙起居,既毕,命东榻而坐。即治饮馔。食讫,女谓度日:“我秦闵王女,出聘曹国,不幸无夫而亡。亡来已二十三年,独居此宅。今日君来,愿为夫妇。”经三宿三日后,女即自言曰:“君是生人,我鬼也。共君宿契,此会可三宵,不可久居,当有祸矣。然兹信宿,未悉绸缪,既已分飞,将何表信于郎?”即命取床后盒子开之,取金枕一枚,与度为信。乃分袂泣别,即遣青衣送出门外。未逾数步,不见舍宇,惟有一冢。度当时荒忙出走,视其金枕在怀,乃无异变。寻至秦国,以枕于市货之。怜遇秦妃东游,亲见度卖金枕,疑而索看,请度何处得来?度具以告。妃闻,悲泣不能自胜。然尚疑耳。乃遣人发冢,启柩视之,原葬悉在,唯不见枕。解体看之,交情宛若,秦妃始信之。叹曰:“我女大圣,死经二十三年,犹能与生人交往,此是我真女婿也。”遂封度为驸马都尉,赐金帛车马,令还本国。因此以来,后人名女婿为“驸马”。今之国婿,亦为驸马矣。
        

〔选自《搜神记》〕

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        这篇微型小说,描写了辛道度与女鬼秦女冥婚事。故事虽为人鬼相恋,颇为神异,却有现实基础。小说结构完整,构思奇特,故事性较强,人物形象也鲜明、生动,是魏晋志怪小说中的佼佼者。
        情节完整、神异,是这篇小说最主要的特点。小说开篇,先交待男女主人公及故事发生的地点。男主人公的介绍,采用十分简洁的叙述方法,只用“陇西辛道度者,游学至雍州城四五里”便交待清楚了,顺便还交待了故事发生的地点。而女主人公的情况,则是通过秦闵王女与辛道度的谈话告诉读者的。采用不同的方式介绍人物,作者是有所侧重的,因主要人物是秦闵王女。
        秦闵王女已成鬼二十三年,她对辛道度也直言相告,而辛道度不但不惊疑,反而与其共枕三日,在我们今天看来,是不可思议的怪诞之事。而作者却像描述现实生活中的事一样,娓娓道来,毫无怪异之词。居三日后,王女与辛道度离别,也像常人一样,赠物为信,依依而别。此时,怪事方起,原来的房舍不见了,“惟有一冢”,辛道度始惊慌,读者也感惊奇。然而,奇事还在后面,房舍虽没,王女所赠信物金枕依然在王道度怀中。当王道度卖金枕时,巧遇秦妃。秦妃知道事情经过后,因疑而发冢,“原葬悉在,唯不见枕”,人鬼之婚得到证实,“秦妃始信之”,遂认王道度为婿,并封他为驸马都尉。驸马都尉在汉代是官名,魏晋以后,帝婿例加驸马都尉称号,简称驸马,非实官。
        在《秦闵王女》中,于宝写人鬼相恋,这是与当时的社会背景密切相关的。鲁迅先生在《中国小说史略》中指出:“中国本信巫,秦汉以来,神仙之说盛行,汉末又大畅巫风,而鬼道愈炽;会小乘佛教亦入中土,渐见流传。凡此,皆张皇鬼神,称道灵异,故自晋迄隋,特多鬼神志怪之书。”干宝本人就“性好阴阳数术”,迷信鬼神,他的《搜神记》的主旨即“发明神道之不诬”(《搜神记·自序》)。对此,我们要加以分析,不要一概而论。神鬼灵怪,就宗教的荒谬而言,它当然也是荒谬的。但从艺术创造的角度来看,神鬼灵怪则是幻想的产物,是艺术家为了表达自己的意愿和对美好生活的期望的艺术创造。尽管这种创造伴随着迷信与愚昧,但也充满了创造者的智慧与天才,没有了它,也就不会有志怪小说问世。
        人鬼相恋,构成《秦闵王女》的神异情节,虽怪诞却不失美好,给予人们的是惊奇的审美感受。
        在人物塑造方面,作者虽未多施笔墨,却也将王女的形象刻画出来。辛道度是“求飧”者,王女却热心款待他,并以身相许,可谓一见钟情。为了不使所爱之人遭祸,三日之后便与他分手,不但留给信物,还“分袂泣别”。寥寥几笔,一位追求幸福生活、善良美好的妇女形象便刻画出来了。
        这篇小说有完整、奇异的故事情节,较为丰满的人物形象,语言也简洁明了。在小说发展的初期阶段,《秦闵王女》不失为一篇可以借鉴的微型小说。