[南朝]民歌

        锲臂饮清血,牛羊持祭天。没命成灰土,终不罢相怜。
        《欢闻变歌》是由《欢闻歌》变化出来的新曲调。根据《古今乐录》记载,这两种民歌皆产生于东晋穆帝司马聃( dan担)升平年间(公元357—362年)。 《欢闻歌》产生在升平初年,因曲终常常呼唱“欢闻不”?作为和声,所以起名为“欢闻歌”。升平中,有小孩们在道路上唱“阿子闻”歌,歌毕常常呼喊:“阿子闻不?”不久穆帝死。褚太后哭“阿子汝闻不” 声很凄苦,于是就把“阿子闻”歌起名为“欢闻变歌”。这两种歌在《乐府诗集》中,都属《清商曲辞·吴声歌曲》。《欢闻变歌》的音调是凄苦的。现存六首。 《锲臂饮清血》是其中的第五首。
        《锲臂饮清血》是一首咏唱男女定婚盟誓的歌。前两句是用直述的表达方式,咏唱了当时男女定婚的仪式,反映了我国一种古老的民间习俗,表现了当时男女情侣对婚姻、爱情问题的严肃、认真和虔诚的态度。在他们心中,男女的婚姻、爱情是无尚庄严、圣洁和伟大的。当他们一旦决定将婚姻关系确定下来时,那就要举行庄严、肃穆的仪式,双方必须以纯贞无邪的相爱之心将自己的手臂刺破,让鲜红、清灵的血水滴在一起,然后歃血(即各自喝一点血或涂在嘴上一点血)定盟。并要拿来宰好的牛羊祭祀上天,让上天作证、赐福。这种习俗在我国影响深远,只是由于社会的发展,在不同时代有着不同的具体形式而已。它表现了我国人民渊远流长的审慎的婚姻观。这种审慎的婚姻观,对于巩固婚姻关系,稳定家庭生活具有积极的作用。三四句用夸张的手法表现了这对情侣的誓言。这对情侣的誓言集中在一个“爱”字上,而且是互相爱、即“相怜”。远远超出了古代诗歌中海誓山盟不变心的深度和境界。他们追求的不是不变心,而是到死了以后化成灰土,仍然要相亲相爱不罢休。这种以永远相亲相爱为基础的婚姻观,反映在一千五百多年前的诗歌中是难能可贵的。但是,在封建礼教的桎梏下,生活在封建社会中的男女青年,是很难争得真正以爱情为基础的婚姻的。这种美好的理想,只有到今天才能真正实现。