远游临四海，俯仰观洪波。大鱼若曲陵，承浪相经过。灵鳌戴方丈，神岳俨嵯峨。仙人翔其隅，玉女戏其阿。琼蕊可疗饥，仰首吸朝霞。昆仑本吾宅，中州非我家。将归谒东父，一举超流沙。鼓翼舞时风，长啸激清歌。金石固易敝，日月同光华。齐年与天地，万乘安足多!

这是一首游仙诗。郭茂倩的 《乐府诗集》将其列在 《杂曲歌辞》中。此诗从题目到内容都可看出是仿屈原的 《远游》之作。黄节云： “屈原 《远游》，王逸章句曰： 屈原履方直之行，不容于世，上为谗佞所谮毁，下为俗人所困极，章皇山泽，无所告诉。遂叙妙思，托配仙人，与俱游戏，周历天地，无所不到。是游仙之作始自屈原。其后若乐府古辞之《董逃行》、《步出厦门行》、《王子乔》及魏武之 《气出唱》、《陌上桑》、《秋胡行》、文帝之《折杨柳行》等篇，相继而作。而子建 《游仙》、《五游》、《远游》诸篇，则尤极意模仿屈原者也。”( 《曹子建诗注》)曹植遭文帝、明帝的猜忌，因而借游仙，来抒发内心的忧愤之情。

开端二句直接从远游写起： “远游临四海，俯仰观洪波。”远游到四海，俯视仰望那壮阔的波涛。这与《五游咏》中所写的 “九州不足步，愿得凌云翔”的主旨是相同的。接着则展开想象，描写海上神仙境界：“大鱼若曲陵，承浪相经过。灵鳌戴方丈，神岳俨嵯峨。”曲陵，指山阿。灵鳌，传说中的海中大鳖。方丈，传说中海上三神仙之一，《列子》云： “渤海之东有神山，无所着连，随波浮动，上帝于是使十五只巨鳌用头把山顶起来，使它们不再飘荡。”诗人俯视大海，那山丘般的大鱼在波浪里游荡，灵鳌顶着方丈，神山巍峨耸立。在这样美妙的仙境里，仙人在山下遨游，神女在山中嬉戏。他们所食非人间烟火，是以琼蕊充饥，仰头吸饮朝霞。诗人驰骋丰富的想象，把仙界描写得虚幻美妙，神仙们则是无拘无束，自由自在。对于这一段的描写，陈祚明评论说： “‘承浪’句，活。‘灵鳌’ 数语，趣。‘仙人’、‘玉女’、‘琼蕊’、‘朝霞’，几许境界，一巨鳌载之来矣。”(《采菽堂古诗选》)诗人将海上仙境描写得神奇，富有意趣，因而接着写道：“昆仑本吾宅，中州非我家。”昆仑，即昆仑山，相传是天帝下界的住所，西王母居住的地方。昆仑山本是我的住处，中原不是我的家。这二句表现了诗人对自由仙境的神往。与 《五游咏》开端所写的 “九州不足步，愿得凌云翔。逍遥八纮外，游目历遐荒”四句意同。曹植才高见忌，遭遇艰厄，愤郁不平之情通过对仙境的描写抒发了出来。正如朱乾所云：“所谓 ‘九州不足步，中州非吾家’，皆其忧患之词也。”(《乐府正义》)接下的 “将归谒东父，一举超流沙。鼓翼舞时风，长啸激清歌”四句，则是想象自己进入仙界中的情景。将要归去拜谒仙人东王公，一展翅便飞越了西部的沙漠。鼓动着羽翼乘风起舞，一声长啸，唱出悦耳的清歌。写尽了诗人那种逍遥愉悦之情，又是拜谒仙人，又是乘风鼓翼，又是清歌长啸，可谓是心喜若狂，乐趣无穷。由于中州的黑暗，他才幻想远游四海，对仙境的神往，恰是他对现实的鄙视。基于这种思想，在诗的最后四句写道： “金石固易敝，日月同光华。齐年与天地，万乘安足多。” 他要与日月同光辉，与天地同长寿，万乘之主也值得羡慕。可谓是“浩然远慨”。朱嘉徵说：“太史公谓屈大夫，‘其志洁，其称物芳’，‘虽与日月争光可也’。思王立志皎然，可以并烈。”(《乐府广序》)所说颇为得当。蕴藉了诗人高远的情趣，忧愤的心态。

此诗与曹植的其他游仙诗一样，以 “列仙之趣”，来发抒对现实人生的感慨。诗思奇特，体气宏放，形象鲜明，想象丰富，为曹植诗歌中很有代表性的篇章之一。