九州不足步，愿得凌云翔。逍遥八纮外，游目历遐荒。披我丹霞衣，袭我素霓裳。华盖芬晻蔼，六龙仰天骧。曜灵未移景，倏忽造昊苍。阊阖启丹扉，双阙曜朱光。徘徊文昌殿，登陟太微堂。上帝休西棂，群后集东厢。带我琼瑶佩，漱我沆瀣浆。踟蹰玩灵芝，徙倚弄华芳。王子奉仙药，羡门进奇方。服食享遐纪，延寿保无疆。

《五游咏》一作《五游》，《乐府诗集》将其收入《杂曲歌辞》中。这是一首游仙诗，诗中描绘了游东西南北及天界的盛况。

曹植的诗歌，游仙诗占有不小的比重，在中国诗歌发展史上具有不可低估的地位。曹植的游仙诗和他的社会诗一样，是社会现实的产物，是他遭受压抑、政治苦闷的艺术反映。

“九州不足步，愿得凌云翔。逍遥八纮外，游目历遐荒。”诗篇开端就起语不凡，浩然远慨，使我们仿佛听到了诗人那慑人动魄的呼声：九州狭窄，难以驰骋，希望能直上云霄自由翱翔!逍遥在八纮之外，纵情极目边远广大的地方。其内心的苦闷、难酬的壮志及对尘世的愤慨等情感，如同那开闸之水一样直泄而出。文势变宕，题旨鲜明。此乃祖于屈原 《远游》发端之语：“悲时俗之迫厄兮，愿轻举而远游;质菲薄而无因兮，焉托乘而上浮。”屈原报国无门，陈情无人，因而欲轻举远游，与曹植生活后期的遭遇何其相似乃尔! 从曹植的这几句诗里可知 “其不得志于今之天下也审矣”(陈祚明 《采菽堂古诗选》)。诗人傲睨一世的神情跃然纸上。

政治苦闷，神情抑郁，便借助于缥缈虚无的神仙境界来发泄忧愤。于是诗篇便集中地描写了自由的神仙世界。“披我丹霞衣，袭我素霓裳。华盖盼晻蔼，六龙仰天骧”四句，是写上游天界时自己的衣着、车驾与尘世俗夫不同。披着我那红色的霞衣，外罩上洁白的霓裳。车盖华美无比，六龙驾车，仰首奔驰! “霞衣”、“霓裳”喻志向的高洁。与屈原在 《离骚》 中所写的“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”二句有着相同的寓意。车盖华美，神龙驾车，更是美妙不凡。接下，便顺理成章地写他的行踪： “曜灵未移景，倏忽造昊苍。”曜灵，即太阳。太阳的光影还没有移动，我须臾之间就到了天上。在仙界，映入眼帘的，都与九州所见不同：“阊阖启丹扉，双阙曜朱光。徘徊文昌殿，登陟太微堂。上帝休西棂，群后集东厢。带我琼瑶佩，漱我沆瀣浆。踟蹰玩灵芝，徙倚弄华芳。”这是多美妙的仙界啊!朱红色的天门已经打开，宫前的双阙闪耀着红色的光芒。我徘徊在文昌殿，又登上了太微堂。天帝正在西轩休息，群臣聚集在东厢房。我穿带着美丽的玉佩，痛饮着甘美的清露。我徘徊不止，玩赏着灵芝仙草，流连忘返，欣赏着芳草花鲜。“琼瑶佩”、“沆瀣浆”、“灵芝”、“华芳”等，乃仙界所有，诗人来到了仙境，摆脱了人间的俗事，又佩带服用这些高洁之物，怎能不使他开心之至!现实社会龌龊，因而他才幻想这样一个美妙的境界。诗人曾在 《游仙诗》中写道：“翱翔九天上，骋辔远行游。东观扶桑曜，西临弱水流。”表现了诗人驰骋远游的无比愉悦的情怀。他之所以要远游，正回应了 《五游咏》开端二句 “九州不足步，愿得凌云翔”。即屈原 《远游》“悲时俗之迫阨兮，愿轻举而远游” 之意，只是 “师其意不师其词。”

最后四句表达诗人有所寄托的情怀。“王子奉仙药，羡门进奇方。服食享遐纪，延寿保无疆。”王子、羡门，即王子乔、羡门子高，都是传说中的仙人名。遐纪，即高令。仙人王子乔奉送仙药，羡门子高进献奇方。服用了这些仙药奇方可以延年益寿，长生不老。诗人是不相信神仙的，他曾在《七启》和 《辩道论》 中力斥神仙之书、道家之言的虚妄无稽。在 《赠白马王彪》中又指出：“虚无求列仙，松子久吾欺”、“人生处一世，去若朝露晞”、“变故在斯须，松子久吾欺”。在 《箜篌引》中云： “先民谁不死，知命复何忧。”在 《送应氏》中写道： “天地无终极，人命若朝霜”。可见，曹植对神仙、长生不死之说是持否定态度的。那么在此诗中为什么写道要服用仙药，以求长生不老呢?这只是诗人以此来咏怀而已。正如钟嵘所云： “乃是坎��咏怀，非列仙之趣也。”

此诗浪漫主义色彩极为浓重，如对美妙仙境的描写，极尽想象之能事。诗中虚构了神奇诡幻的境界，用以寄托情志。意境宏阔，诙奇有越，是曹植游仙诗中很有代表性的篇章。