人类的产生
人类是怎样产生的?各个宗教、各个地区都有自己的传说故事。基督教说上帝依照自己的形象创造了亚当,又取下亚当的一根肋骨创造了夏娃,让他们配为夫妻,从此繁衍了人类。伊斯兰教的说法与基督教的说法差不多。中国则有女娲用黄土造人的传说。总的来讲,各地区的先民,各宗教的创始人一般都倾向于把人类的产生归之于神的创造。独有佛教另辟蹊径,创造了自己独特的“人类产生说”。
如前所述,佛教认为人类生活的这个世界是在漫长的时期中逐渐形成的。起先大地还没有形成,但光音天已经产生了。有一批众生就在光音天上生活着。所谓“光音天”,就是色界二禅天中的极光净天。也有的典籍说,二禅天之三天,都叫光音天。虽然光音天的生活十分幸福快乐,但终究到了福尽寿绝的那一天。恰好那时大地已经形成,这批众生便降生在大地上。刚降生到大地上时,他们浑身放射着耀眼的光芒,个个端庄美丽,无与伦比。他们具备各种神通,可以随心所欲地在空中飞翔。他们平时不用吃任何食物,只是快乐地生活着。这种精神性的“快乐”,实际就是他们的食粮。他们的寿命也非常长,每个人都能活八万岁。当时,这个世界既没有太阳,也没有月亮,也没有星斗出没,自然也就没有白天,没有夜晚,众生们也没有什么时间观念。不仅如此,生活在这儿的众生既没有男女的差别,也没有贵贱的概念,甚至连姓名也没有。大家只是幸福地生活着,互相之间称呼为:“众生!”“众生!”
后来大地上渐渐长出一种东西,名叫:“地味”。它的颜色鲜艳,气味芬芳,味道甘美,形态美妙无比。起先众生们还不太注意这种地味,后来有个平时爱好享受的众生被地味那美好的颜色、香味以及美妙的形态吸引住了,情不自禁地用手指挑了一点地味放到嘴里尝了尝:“嘿!味道好极了。”他觉得通体舒泰,精神愉快,便对地味产生一种特殊的喜爱之情。以后,这个众生经常吃起地味来。这就是人类吃物质性食物的开端。
地味好看、又香又甜的消息渐渐传开,其他众生也就学样吃起来。大家越吃越爱吃,越吃越舍不得放弃这种美味,甚至越吃食量越大。由于吃了这种地味,众生体内积累的物质性因素也就越来越多。这样天长日久,随着食量的增大,所吃地味的增多,大家的身体就越来越粗重,身上的光芒也比以前暗淡多了。众生中的情况也并不一样,有的经常吃地味,食量又大;有的相对来说吃的次数要少一点,食量也小。那些吃得多的,身体越来越粗重,并且一天比一天丑陋起来;而那些吃得少的,身体还比较细腻柔软,保持着美丽的面容,姣好的体态。众生们一旦发现相互之间在形体上的这种差别,就开始产生矛盾。那些体态姣美的洋洋自得,骄傲起来,看不起那些变得丑陋的; 而那些变得丑陋的也个个愤愤不平,满怀嫉妒。众生们相互间开始争吵,产生不和,受到争吵、不和等坏事业力的影响,地味就消失了。
地味消失,大家都吃不成了。但是,众生们并不理解地味为什么会消失。大家非常怀念那种令人难以忘怀的甘妙美味,聚集在一起时,常常回味着、思念着,悲叹忧伤:“唉!好稀罕的美味啊!唉!多好吃啊!”直到现在,人们之所以一旦吃到什么好东西,就会经常回忆它的味道,说:“啊!那东西的味道是多么美啊!”根源就在这里。其实,对事物产生欲望,产生追求,这正是人类堕落的开始。
地味虽然消失了,但地上渐渐也长出另一种东西,名叫“地饼”。这种地饼的样子像是金色的鲜花,又像是新熟的蜜食。色、香、味俱全,非常逗人喜爱,引人食欲。于是众生们又迷上了这种地饼。渐渐地,同样的事情又发生了。吃得多的,身体越发粗重丑陋起来;吃得少的,身体还算细柔美丽,还能发出点光亮。众生们之间又开始产生矛盾,相互嫉妒、相互瞧不起产生无穷无尽的争吵。这样的日子一长,在这种恶业的影响下,地饼又消失了。
地饼没有了,众生们无可奈何,聚集在一起忧伤悲叹:“苦啊!苦啊!我们怎么会遇到这样糟糕的事情!”虽然如此,他们并不懂得地饼消失的真正原因,是由于他们相互争吵的共同恶业所起的作用。他们也不懂得正因为他们追求地味、地饼,才使自己无论在身体上,还是在精神上,都每况愈下,越来越低下糟糕。
其后不久,地上又长出一种名叫“林藤”的东西。这种林藤倒也又香、又甜、又好看,于是众生们又吃起林藤来。因为没有能够吸取教训,同样的事情再次重演:吃得多的众生更加粗笨;吃得少的众生因为自己面目姣好而瞧不起他们。吃得多的众生们不报,相互争吵,汹汹不已。这样一来,林藤也消失了。
从地味,到地饼、到林藤,东西越来越粗糙,色、香、味也越来越差。由于吃了这些东西,众生的身体越来越粗重丑陋,光芒也越来越暗淡。众生们刚刚降生到大地上来的时候,寿命有八万岁,此时的寿命则越来越短。至于在空中飞行,那更是连想也不要想,这种神通早就失去了。
后来地上又开始长出一种美妙喷香的稻子。这种稻子的稻穗有四指长,没有糠皮,不生稗草。尤其神奇的是这种稻子随割随长,只要一天时间,就能长大成熟。于是众生们就又吃起香稻来。香稻虽然美妙,但比起地味、地饼与林藤,实在是天壤之别,不知要相差多少倍。这样众生们的身体就更加粗重、更加丑陋,寿命也就更加短促了。不仅如此,香稻与地味、地饼、林藤等食物不同,它不能全部被众生吸收、消化,会留下一些无法消化掉的渣滓。为了将这些渣滓排出体外,众生们的身体也渐渐产生了相应的变化,出现了排泄器官。进而,又出现了男女性的生理差别。这就是人类出现男人、女人的原因。
有了男性、女性的生理差别,众生们相互之间也就慢慢地区别为男性与女性。接着,男、女性之间就产生了情爱,有了交合的要求,出现了男女幽会之类的事情。有些男女众生幽会时不顾头尾,正在幽会时被其他众生发现。其他众生就向他们投掷粪便、扫帚、砖头、石块,责骂他们,羞辱他们:“真不要脸!真不知羞耻!干这种没羞没臊的事!你们的行为给我们全体众生脸上抹了黑。”于是人们宣布再也不允许他们与自己生活在一起,把他们从集体中赶了出去。这样被赶出集体的男女众生只好两人自谋生计,一起生活。今天,男人、女人结婚后就各自离开自己原来的家庭,生活在一起,实际正是古代男女众生被赶出集体的遗风。只是古代本来是不合法的事,现在变得合法了罢了。现在新郎、新娘结婚时,人们都向他们抛撒鲜花、花瓣等物来表示庆贺。实际上,这不过是古代众生向犯规的男女众生投掷粪便、砖瓦的风气的遗留。古代被人们鄙弃的事情,现在反而成为一件喜庆的事情了。
被赶出去的众生越来越多,他们便聚集在一起,共同生活。因为他们经常一对一对地在一起幽会,又渐渐地为自己的这种行为感到羞耻,怕被别的众生看到,于是就设法盖起房子,钻到里面,以求隔断别人的视线。房屋就这样产生了。它最初只是人们为了贪淫,为了将非法的事合法化才盖的。
人们一一配对,生儿育女,人类就这样产生了。
关于上面这段传说,可以参见唐代高僧义净翻译的《根本说一切有部毗奈耶破僧事》、《长阿含》、《起世因本经》等佛教经典。与各种各样的“神创说”不同,佛教认为人类是自然而然产生的。当然,佛教的这种说法纯属主观臆造。但是,用自然的、客观的因素来解释人类的产生,毕竟要比神创说高明。佛教对婚后夫妻独立生活,婚礼仪式中的抛撒鲜花等,作了独特的民俗学解释,也是值得注意的。
当然,佛教的这种“人类起源说”说到底是其整个佛教教义的一部分,是为其解脱理论服务的。正因为如此,这个传统描绘了一幅一代不如一代的画面,并把这种现象的出现归咎于人们耽著于欲望,过度地追求物质性的享受,从而使自己受到物质性因素的束缚、污染,使人们在精神与肉体两个方面都日益败坏。
在这里,佛教关于物质与精神关系的看法,关于物质在人类演化过程中作用的看法尤其值得我们注意。这涉及到佛教理论的一些最基础的方面。
如前所述,佛教认为人类生活的这个世界是在漫长的时期中逐渐形成的。起先大地还没有形成,但光音天已经产生了。有一批众生就在光音天上生活着。所谓“光音天”,就是色界二禅天中的极光净天。也有的典籍说,二禅天之三天,都叫光音天。虽然光音天的生活十分幸福快乐,但终究到了福尽寿绝的那一天。恰好那时大地已经形成,这批众生便降生在大地上。刚降生到大地上时,他们浑身放射着耀眼的光芒,个个端庄美丽,无与伦比。他们具备各种神通,可以随心所欲地在空中飞翔。他们平时不用吃任何食物,只是快乐地生活着。这种精神性的“快乐”,实际就是他们的食粮。他们的寿命也非常长,每个人都能活八万岁。当时,这个世界既没有太阳,也没有月亮,也没有星斗出没,自然也就没有白天,没有夜晚,众生们也没有什么时间观念。不仅如此,生活在这儿的众生既没有男女的差别,也没有贵贱的概念,甚至连姓名也没有。大家只是幸福地生活着,互相之间称呼为:“众生!”“众生!”
后来大地上渐渐长出一种东西,名叫:“地味”。它的颜色鲜艳,气味芬芳,味道甘美,形态美妙无比。起先众生们还不太注意这种地味,后来有个平时爱好享受的众生被地味那美好的颜色、香味以及美妙的形态吸引住了,情不自禁地用手指挑了一点地味放到嘴里尝了尝:“嘿!味道好极了。”他觉得通体舒泰,精神愉快,便对地味产生一种特殊的喜爱之情。以后,这个众生经常吃起地味来。这就是人类吃物质性食物的开端。
地味好看、又香又甜的消息渐渐传开,其他众生也就学样吃起来。大家越吃越爱吃,越吃越舍不得放弃这种美味,甚至越吃食量越大。由于吃了这种地味,众生体内积累的物质性因素也就越来越多。这样天长日久,随着食量的增大,所吃地味的增多,大家的身体就越来越粗重,身上的光芒也比以前暗淡多了。众生中的情况也并不一样,有的经常吃地味,食量又大;有的相对来说吃的次数要少一点,食量也小。那些吃得多的,身体越来越粗重,并且一天比一天丑陋起来;而那些吃得少的,身体还比较细腻柔软,保持着美丽的面容,姣好的体态。众生们一旦发现相互之间在形体上的这种差别,就开始产生矛盾。那些体态姣美的洋洋自得,骄傲起来,看不起那些变得丑陋的; 而那些变得丑陋的也个个愤愤不平,满怀嫉妒。众生们相互间开始争吵,产生不和,受到争吵、不和等坏事业力的影响,地味就消失了。
地味消失,大家都吃不成了。但是,众生们并不理解地味为什么会消失。大家非常怀念那种令人难以忘怀的甘妙美味,聚集在一起时,常常回味着、思念着,悲叹忧伤:“唉!好稀罕的美味啊!唉!多好吃啊!”直到现在,人们之所以一旦吃到什么好东西,就会经常回忆它的味道,说:“啊!那东西的味道是多么美啊!”根源就在这里。其实,对事物产生欲望,产生追求,这正是人类堕落的开始。
地味虽然消失了,但地上渐渐也长出另一种东西,名叫“地饼”。这种地饼的样子像是金色的鲜花,又像是新熟的蜜食。色、香、味俱全,非常逗人喜爱,引人食欲。于是众生们又迷上了这种地饼。渐渐地,同样的事情又发生了。吃得多的,身体越发粗重丑陋起来;吃得少的,身体还算细柔美丽,还能发出点光亮。众生们之间又开始产生矛盾,相互嫉妒、相互瞧不起产生无穷无尽的争吵。这样的日子一长,在这种恶业的影响下,地饼又消失了。
地饼没有了,众生们无可奈何,聚集在一起忧伤悲叹:“苦啊!苦啊!我们怎么会遇到这样糟糕的事情!”虽然如此,他们并不懂得地饼消失的真正原因,是由于他们相互争吵的共同恶业所起的作用。他们也不懂得正因为他们追求地味、地饼,才使自己无论在身体上,还是在精神上,都每况愈下,越来越低下糟糕。
其后不久,地上又长出一种名叫“林藤”的东西。这种林藤倒也又香、又甜、又好看,于是众生们又吃起林藤来。因为没有能够吸取教训,同样的事情再次重演:吃得多的众生更加粗笨;吃得少的众生因为自己面目姣好而瞧不起他们。吃得多的众生们不报,相互争吵,汹汹不已。这样一来,林藤也消失了。
从地味,到地饼、到林藤,东西越来越粗糙,色、香、味也越来越差。由于吃了这些东西,众生的身体越来越粗重丑陋,光芒也越来越暗淡。众生们刚刚降生到大地上来的时候,寿命有八万岁,此时的寿命则越来越短。至于在空中飞行,那更是连想也不要想,这种神通早就失去了。
后来地上又开始长出一种美妙喷香的稻子。这种稻子的稻穗有四指长,没有糠皮,不生稗草。尤其神奇的是这种稻子随割随长,只要一天时间,就能长大成熟。于是众生们就又吃起香稻来。香稻虽然美妙,但比起地味、地饼与林藤,实在是天壤之别,不知要相差多少倍。这样众生们的身体就更加粗重、更加丑陋,寿命也就更加短促了。不仅如此,香稻与地味、地饼、林藤等食物不同,它不能全部被众生吸收、消化,会留下一些无法消化掉的渣滓。为了将这些渣滓排出体外,众生们的身体也渐渐产生了相应的变化,出现了排泄器官。进而,又出现了男女性的生理差别。这就是人类出现男人、女人的原因。
有了男性、女性的生理差别,众生们相互之间也就慢慢地区别为男性与女性。接着,男、女性之间就产生了情爱,有了交合的要求,出现了男女幽会之类的事情。有些男女众生幽会时不顾头尾,正在幽会时被其他众生发现。其他众生就向他们投掷粪便、扫帚、砖头、石块,责骂他们,羞辱他们:“真不要脸!真不知羞耻!干这种没羞没臊的事!你们的行为给我们全体众生脸上抹了黑。”于是人们宣布再也不允许他们与自己生活在一起,把他们从集体中赶了出去。这样被赶出集体的男女众生只好两人自谋生计,一起生活。今天,男人、女人结婚后就各自离开自己原来的家庭,生活在一起,实际正是古代男女众生被赶出集体的遗风。只是古代本来是不合法的事,现在变得合法了罢了。现在新郎、新娘结婚时,人们都向他们抛撒鲜花、花瓣等物来表示庆贺。实际上,这不过是古代众生向犯规的男女众生投掷粪便、砖瓦的风气的遗留。古代被人们鄙弃的事情,现在反而成为一件喜庆的事情了。
被赶出去的众生越来越多,他们便聚集在一起,共同生活。因为他们经常一对一对地在一起幽会,又渐渐地为自己的这种行为感到羞耻,怕被别的众生看到,于是就设法盖起房子,钻到里面,以求隔断别人的视线。房屋就这样产生了。它最初只是人们为了贪淫,为了将非法的事合法化才盖的。
人们一一配对,生儿育女,人类就这样产生了。
关于上面这段传说,可以参见唐代高僧义净翻译的《根本说一切有部毗奈耶破僧事》、《长阿含》、《起世因本经》等佛教经典。与各种各样的“神创说”不同,佛教认为人类是自然而然产生的。当然,佛教的这种说法纯属主观臆造。但是,用自然的、客观的因素来解释人类的产生,毕竟要比神创说高明。佛教对婚后夫妻独立生活,婚礼仪式中的抛撒鲜花等,作了独特的民俗学解释,也是值得注意的。
当然,佛教的这种“人类起源说”说到底是其整个佛教教义的一部分,是为其解脱理论服务的。正因为如此,这个传统描绘了一幅一代不如一代的画面,并把这种现象的出现归咎于人们耽著于欲望,过度地追求物质性的享受,从而使自己受到物质性因素的束缚、污染,使人们在精神与肉体两个方面都日益败坏。
在这里,佛教关于物质与精神关系的看法,关于物质在人类演化过程中作用的看法尤其值得我们注意。这涉及到佛教理论的一些最基础的方面。
