三归依
归依,亦称“皈依”,意即佛法广大无边,可以依托、信奉之。归即归投,依为依伏。
归依是从非佛教徒成为佛教徒所必须举行的仪式。经过这个仪式,表明这个人正式取得了佛教徒的资格。
佛教是由佛、法、僧三要素构成的,归依佛教也就是归依佛、法、僧。佛教认为佛法僧为“真宝世希有,明净及势力,能庄严世间,最上不变等”,故称为“三宝”。因此,归依佛教,也称“归依三宝”或“三归依”。授受三归依的仪式如下:
(1) 请师。准备归依三宝的二众(善男信女)在大雄宝殿集合,分东西两班对面而立。这时,钟鼓齐鸣。然后,鸣引磬三下,男女信众转身向上(即面对佛像),顶礼三拜,问讯,然后再转身归原位。引礼师引二众为首者前去迎请法师。法师到殿后,同样对佛顶礼三拜,二众为首者执香旁立。法师升座、拈香、敛衣而坐。请师毕。
(2) 礼佛。在木鱼、磬、鼓、钹等乐器的伴奏下,维那举腔唱香赞。词曰:“性觉灵明,寂照真常。昔迷今悟露堂堂,三宝是慈航。一瓣心香,归依法中王。南无香云盖菩萨摩诃萨。”末句赞唱三遍。举赞声刚起时,二众为首者至中位行问讯礼,再到香案前,上香后归位,顶礼三拜,唱至“香”字拜下,唱到“摩”字起身。两旁受三归者唱到“南”字(最后一遍)时,转身向上,随同为首者行顶礼,然后长跪。
(3) 求受归依。先由维那师解说道:“夫宅中宝藏,非指示而莫晓; 衣里明珠,必解说而方知。若不依僧,安能闻法。苟非佛法,无以出尘。今居士等身处世俗,念欲归真。理须求请明师,乞受净法。我今为汝恭请× × 堂上× ×和尚,为汝等作三归本师。请师之语,汝合自陈。恐汝未能,我今教汝:称自己名(受归依者各称自己法名,接着随维那师念)。大德一心念我,弟子× × (各称自己法名),今请大德为三归本师。愿大德为我作三归本师。我依大德故,得受清净三归,慈愍故。”如是三请,每请一次一叩首。最后一次“慈愍故”前,加“大”字。
(4) 开示。和尚鸣尺,开始给受三归依者简单地讲解佛理、佛法的难得,以及归依的意义。佛教称此为“开示”。三归依共有五种,翻邪三归;五戒三归;八戒三归;十戒三归;具足戒三归。给初入佛门者所授的是第一种翻邪三归。开示之后,问受三归依的善男信女们能否理解?能否如法受持?受三归依者如实作答。
(5) 请圣。和尚鸣尺云:“善男子,汝等既能如法受持三归者,应当先请十方三宝,以为依怙之尊。次屈一切万灵,而作镇严之主。汝起立合掌,至心作观,随我启请。称自己名。”说到此,受归依者各称自己的法名。和尚起座拈香、合掌,教授归依者念“香花迎、香花请,弟子× ×,一心奉请”。接着把所要请的佛法僧三宝、护法诸神一一说出,并一请一叩首,凡此者三。请圣时首先请佛,即释迦牟尼佛、阿弥陀佛、弥勒尊佛及一切诸佛。然后请法,即大小二乘的毗尼律藏、五篇三聚、解脱木叉、十二分经、权实教典等等法宝。再者请观世音、大势至、文殊、普贤等清净海众诸大菩萨、优婆离尊者、西天东土历代祖师、传南山宗诸大律师、中兴律祖慧云馨公大和尚等诸僧宝。最后恭请在光明会上寄位的诸天、梵释四王、天龙八部、伽蓝土地、护戒神王、金刚力士、幽显灵祗等监坛护戒。如此这样一一三请完毕,和尚归位就坐,受归依者则继续长跪,合掌谛听。
(6) 忏悔。和尚鸣尺云:“上来迎请三宝证明,今则三宝慈光摄照汝等。窃恐旷劫至今,造诸恶业,障闭心源,不堪纳受。是故汝等应对三宝前生大忏愧,生大怖畏,思地狱苦,发菩提心,求哀忏悔。称自己名,× ×随我语言,一一自说。”然后领诵《忏悔词》,并按节奏叩拜。之后,再三称“南无普贤王菩萨摩诃萨”。
(7) 受归。受归是本仪式的主要内容。仍是先由和尚鸣尺道:“汝等对三宝前忏悔已竟,罪业必定消除,身心自然清净。汝当外托事仪,内明理观,而起广大慈护之心,遍缘一切情、非情境于此境上。誓断恶修善,利济众生。心境缘览,系法于心。心法和合,名曰三归体。归依之语,汝合自陈。恐汝未能,应随我语。端身合掌,至心归依。”说毕,和尚带领受归依者称:“我× × (各称法名)尽形寿归依佛;尽形寿归依法;尽形寿归依僧”。并一称一叩首,如此三番。然后和尚继续鸣尺道:“上来三归,正是纳体于心,更加三结,得法圆满。谓之三番羯魔。汝当至心,随我语道:‘我× × (各称法名)归依佛竟。宁舍身命,终不归依自在天魔等。归依如来至真等正觉,是我所尊慈愍故’。” 这样依师说毕,一说一叩首,共三遍。下同。“我× ×归依法竟。宁舍身命,终不归依外道典籍。归依如来所说三藏十二部一切经典,是我所尊慈愍故;我× ×归依僧竟。宁舍身命,终不归依外道邪众。归依清净福田僧,是我所尊慈愍故。”
(8) 发愿。和尚鸣尺云:“善男子,汝等既归三宝,已获本体,则心有归,身有所依,当起妙用,发大誓愿。所言妙用大愿者,应观苦集灭道四谛,而发四弘誓愿。一观三界九有一切众生未度苦谛,三苦八苦无量诸苦,迷真逐妄,不思出离。是故汝今发愿,度尽众生;二观三界九有一切众生未解集谛,十使见思五住等惑,缠缚不脱,随业报生。是故汝今发愿,断尽烦恼;三观三界九有一切众生未安道谛,戒定般若、十二部经、无熏闻思,不知修学。是故汝今发愿,勤学法门;四观三界九有一切众生未得灭谛。迷觉体者,不信佛心。悟觉体者,分证未圆。是故汝今发愿,必成佛道。汝今既知观境发愿,当以慧照现前。随我语言,至心合掌,恭对三宝前,发四弘誓愿。” 接着和尚念《发愿词》,通一遍,一叩首,如此反复共三遍。词曰:“我× × 众生无边誓愿度;我× × 烦恼无尽誓愿断;我× ×法门无量誓愿学;我× ×佛道无上誓愿成。”
(9) 显益劝嘱。和尚鸣尺道:“善男子,汝今已发弘誓愿,则智为先道,但坚信行,有愿必从。汝虽身同世俗,心是菩萨,所获功德,不可思议。《校量功德经》云:“若三千大千世界满中如来,如稻麻竹苇,人以四事供养满二万岁。诸佛灭后,各起塔庙,复以香花种种供养,其福虽多,不如有人以纯净心归依三宝所得功德’。汝今当生大欢喜,生希有想。愈增深信,愈坚弘愿。出烦恼渊,至菩提岸,即今所受三归,以为出世正因,慎勿退失,谨守修行,汝能依教奉行否?” 受归依者答:“能依教奉行”。
(10) 回向。和尚鸣尺一下,敛衣起座,合掌道:“授归功德圆满,大众合掌同音,念佛回向。” 维那举腔,大众念佛。念毕,引礼师叫受归依者礼谢和尚三拜,起立于旁。由维那举回向偈,大众同接合。念完回向偈,和尚下座,礼佛三拜,毕,回向赞竟。引礼师鸣手磬先行,受归依者随后,和尚居末,如常仪送归方丈,再回座前,礼谢大众三三拜。至此,三归依仪式圆满结束。
归依是从非佛教徒成为佛教徒所必须举行的仪式。经过这个仪式,表明这个人正式取得了佛教徒的资格。
佛教是由佛、法、僧三要素构成的,归依佛教也就是归依佛、法、僧。佛教认为佛法僧为“真宝世希有,明净及势力,能庄严世间,最上不变等”,故称为“三宝”。因此,归依佛教,也称“归依三宝”或“三归依”。授受三归依的仪式如下:
(1) 请师。准备归依三宝的二众(善男信女)在大雄宝殿集合,分东西两班对面而立。这时,钟鼓齐鸣。然后,鸣引磬三下,男女信众转身向上(即面对佛像),顶礼三拜,问讯,然后再转身归原位。引礼师引二众为首者前去迎请法师。法师到殿后,同样对佛顶礼三拜,二众为首者执香旁立。法师升座、拈香、敛衣而坐。请师毕。
(2) 礼佛。在木鱼、磬、鼓、钹等乐器的伴奏下,维那举腔唱香赞。词曰:“性觉灵明,寂照真常。昔迷今悟露堂堂,三宝是慈航。一瓣心香,归依法中王。南无香云盖菩萨摩诃萨。”末句赞唱三遍。举赞声刚起时,二众为首者至中位行问讯礼,再到香案前,上香后归位,顶礼三拜,唱至“香”字拜下,唱到“摩”字起身。两旁受三归者唱到“南”字(最后一遍)时,转身向上,随同为首者行顶礼,然后长跪。
(3) 求受归依。先由维那师解说道:“夫宅中宝藏,非指示而莫晓; 衣里明珠,必解说而方知。若不依僧,安能闻法。苟非佛法,无以出尘。今居士等身处世俗,念欲归真。理须求请明师,乞受净法。我今为汝恭请× × 堂上× ×和尚,为汝等作三归本师。请师之语,汝合自陈。恐汝未能,我今教汝:称自己名(受归依者各称自己法名,接着随维那师念)。大德一心念我,弟子× × (各称自己法名),今请大德为三归本师。愿大德为我作三归本师。我依大德故,得受清净三归,慈愍故。”如是三请,每请一次一叩首。最后一次“慈愍故”前,加“大”字。
(4) 开示。和尚鸣尺,开始给受三归依者简单地讲解佛理、佛法的难得,以及归依的意义。佛教称此为“开示”。三归依共有五种,翻邪三归;五戒三归;八戒三归;十戒三归;具足戒三归。给初入佛门者所授的是第一种翻邪三归。开示之后,问受三归依的善男信女们能否理解?能否如法受持?受三归依者如实作答。
(5) 请圣。和尚鸣尺云:“善男子,汝等既能如法受持三归者,应当先请十方三宝,以为依怙之尊。次屈一切万灵,而作镇严之主。汝起立合掌,至心作观,随我启请。称自己名。”说到此,受归依者各称自己的法名。和尚起座拈香、合掌,教授归依者念“香花迎、香花请,弟子× ×,一心奉请”。接着把所要请的佛法僧三宝、护法诸神一一说出,并一请一叩首,凡此者三。请圣时首先请佛,即释迦牟尼佛、阿弥陀佛、弥勒尊佛及一切诸佛。然后请法,即大小二乘的毗尼律藏、五篇三聚、解脱木叉、十二分经、权实教典等等法宝。再者请观世音、大势至、文殊、普贤等清净海众诸大菩萨、优婆离尊者、西天东土历代祖师、传南山宗诸大律师、中兴律祖慧云馨公大和尚等诸僧宝。最后恭请在光明会上寄位的诸天、梵释四王、天龙八部、伽蓝土地、护戒神王、金刚力士、幽显灵祗等监坛护戒。如此这样一一三请完毕,和尚归位就坐,受归依者则继续长跪,合掌谛听。
(6) 忏悔。和尚鸣尺云:“上来迎请三宝证明,今则三宝慈光摄照汝等。窃恐旷劫至今,造诸恶业,障闭心源,不堪纳受。是故汝等应对三宝前生大忏愧,生大怖畏,思地狱苦,发菩提心,求哀忏悔。称自己名,× ×随我语言,一一自说。”然后领诵《忏悔词》,并按节奏叩拜。之后,再三称“南无普贤王菩萨摩诃萨”。
(7) 受归。受归是本仪式的主要内容。仍是先由和尚鸣尺道:“汝等对三宝前忏悔已竟,罪业必定消除,身心自然清净。汝当外托事仪,内明理观,而起广大慈护之心,遍缘一切情、非情境于此境上。誓断恶修善,利济众生。心境缘览,系法于心。心法和合,名曰三归体。归依之语,汝合自陈。恐汝未能,应随我语。端身合掌,至心归依。”说毕,和尚带领受归依者称:“我× × (各称法名)尽形寿归依佛;尽形寿归依法;尽形寿归依僧”。并一称一叩首,如此三番。然后和尚继续鸣尺道:“上来三归,正是纳体于心,更加三结,得法圆满。谓之三番羯魔。汝当至心,随我语道:‘我× × (各称法名)归依佛竟。宁舍身命,终不归依自在天魔等。归依如来至真等正觉,是我所尊慈愍故’。” 这样依师说毕,一说一叩首,共三遍。下同。“我× ×归依法竟。宁舍身命,终不归依外道典籍。归依如来所说三藏十二部一切经典,是我所尊慈愍故;我× ×归依僧竟。宁舍身命,终不归依外道邪众。归依清净福田僧,是我所尊慈愍故。”
(8) 发愿。和尚鸣尺云:“善男子,汝等既归三宝,已获本体,则心有归,身有所依,当起妙用,发大誓愿。所言妙用大愿者,应观苦集灭道四谛,而发四弘誓愿。一观三界九有一切众生未度苦谛,三苦八苦无量诸苦,迷真逐妄,不思出离。是故汝今发愿,度尽众生;二观三界九有一切众生未解集谛,十使见思五住等惑,缠缚不脱,随业报生。是故汝今发愿,断尽烦恼;三观三界九有一切众生未安道谛,戒定般若、十二部经、无熏闻思,不知修学。是故汝今发愿,勤学法门;四观三界九有一切众生未得灭谛。迷觉体者,不信佛心。悟觉体者,分证未圆。是故汝今发愿,必成佛道。汝今既知观境发愿,当以慧照现前。随我语言,至心合掌,恭对三宝前,发四弘誓愿。” 接着和尚念《发愿词》,通一遍,一叩首,如此反复共三遍。词曰:“我× × 众生无边誓愿度;我× × 烦恼无尽誓愿断;我× ×法门无量誓愿学;我× ×佛道无上誓愿成。”
(9) 显益劝嘱。和尚鸣尺道:“善男子,汝今已发弘誓愿,则智为先道,但坚信行,有愿必从。汝虽身同世俗,心是菩萨,所获功德,不可思议。《校量功德经》云:“若三千大千世界满中如来,如稻麻竹苇,人以四事供养满二万岁。诸佛灭后,各起塔庙,复以香花种种供养,其福虽多,不如有人以纯净心归依三宝所得功德’。汝今当生大欢喜,生希有想。愈增深信,愈坚弘愿。出烦恼渊,至菩提岸,即今所受三归,以为出世正因,慎勿退失,谨守修行,汝能依教奉行否?” 受归依者答:“能依教奉行”。
(10) 回向。和尚鸣尺一下,敛衣起座,合掌道:“授归功德圆满,大众合掌同音,念佛回向。” 维那举腔,大众念佛。念毕,引礼师叫受归依者礼谢和尚三拜,起立于旁。由维那举回向偈,大众同接合。念完回向偈,和尚下座,礼佛三拜,毕,回向赞竟。引礼师鸣手磬先行,受归依者随后,和尚居末,如常仪送归方丈,再回座前,礼谢大众三三拜。至此,三归依仪式圆满结束。
