授五戒的仪式及其规则和授三归的仪式及其规则要求大体相同,要经过请师、礼佛、求受净戒、开导请圣、忏悔、受三归、发愿、劝嘱、回向等程序,只不过内容语词不同。授五戒比授三归依多出以下两项内容:
        一是在忏悔之后、受三归之前,多一项《问遮难》。念完三遍“南无普贤王菩萨摩诃萨”后,主持仪式的和尚鸣尺道:“善男子,汝忏悔往业既竟,我依《善生经》先问七种遮障已,方可为汝受戒。其中有无,不可覆藏,一一实答。称自己名,× × (各称法名)。” 接着是和尚与受戒者之间的一问一答,和尚问,受戒者答;有则答有,无则答无。问曰:“第一,汝曾盗现前僧物否? 第二,汝曾于六亲男女中行淫否? 第三,汝曾污破僧尼梵行否? 第四,汝曾于父有病时,舍去不顾否? 第五,汝曾于母有病时,舍去不顾否? 第六,曾于师长有病时,舍去不顾否? 第七,汝曾杀害发菩提心众生否?”
        二是在受完三归后、发愿前,再加一项《宣戒相》。仍由主持仪式的和尚鸣尺云:“善男子,受三归竟,汝已得戒体,再为宣五戒相以便护持。一切经教,莫不深赞戒者,良由三界众生,往来五道,所谓天、人、畜生、饿鬼、地狱。全五戒则人相具足;满十善则天报恒随。反斯二种,则三途出没、万苦交加。一戒二戒尚得人身;寿夭高卑由戒多少。汝今若能全持五戒,谓之满分优婆塞;若持四戒,谓之多分优婆塞;若持三戒,谓之半分优婆塞;若持二戒,谓之少分优婆塞;若持一戒,谓之一分优婆塞。是故先问决定,次与受之。汝今果能受持几分优婆塞戒?” 求戒者根据各自的情况,能受几分答几分。一般当然都答“能受持满分”。和尚继续道:“既能受满分戒者,称自己名(各称法名)。汝随我语,一一受持。第一,不杀生,是优婆塞(夷)戒,汝尽形寿能持否?(求戒者答‘能持’。下同。尽形寿意即终生。)第二,不偷盗,是优婆塞(夷)戒,汝尽形寿能持否?” 如是把“不邪淫”、“不妄语”、“不饮酒”戒一一授过,求戒者也一一作答。主持僧继续说道:“汝今既受持满分优婆塞、优婆夷戒者,佛制令汝蓄礼忏衣。然衣而名礼忏者,唯听作诸佛事、忏悔之时披著。除是以外,一切时中,若往来城邑,出入市里,皆不得著。若诣庵寺,当以囊盛随行。如在家宅,可以挂置净处。须知出家五众之衣,若离身名犯,是故应当恒著。在家二众之衣,若恒著名犯,是故应当离身。汝今知之。能奉行否?” 求戒者应答云:“能依教奉行。”和尚又云:“既依教奉行,引礼大德可将缦衣令彼著身,口中诵偈。” 这时,引礼师把和尚手中礼忏衣接过来,教受戒者展开披著,口中教诵偈云:“善哉解脱服,钵吒礼忏衣。我今顶戴受,世世常得披。” 等到都披完衣,引礼师呼:“撩衣,顶礼三拜”。后仍长跪、合掌,以待发愿。以下仪式和三归略同。