礼节
这是佛教徒在平日的起居生活,与人交往及佛事活动中惯常使用的一些表示尊敬、礼佛的形式,如为大多数人熟知的合掌、绕佛、顶礼跪拜等。
合掌。又称合十。是佛教徒表示其恭敬心的最常用的一种礼节。它和今人的握手一样,使用相当普遍。不但教徒之间能用,教徒与非教徒之间也可以用。
中国古人彼此表示恭敬,一般用拱手。用合掌表示恭敬,是从佛教传入中国后才开始有的。 天台智��在《观音义疏》中说:“手本二边,今合为一,表不敢散诞。专至一心,一心相当。故以此表敬也。”《释氏要览》和《法苑珠林》还讲解了合掌的一般要求:两只手的手指、手掌合在一起。不能只合手指,也不能只合手掌。手指亦不能参差不齐。行合掌礼时,需合掌当胸,手腕对心,手指对鼻端。鞠躬时低头,手指也随着低下;平身,掌指抬起。这些要求掌握住了,合的掌、行的礼也就如法了,同时姿势也好看了。有人合掌时,只合十个指尖和掌根,掌心、手指均不合,就像含苞待放的莲花一样,所以叫合莲花掌。不过,大多数教徒习惯上还是按照前面的要求合掌,一般不合莲花掌。
合掌一般指的是双手合在一起,即双合掌。另外还有一种叫单合掌的,那是由于一手拿着东西,无法用两只手合,只好一只手作合掌状。单合掌是略表敬意的一种礼节,佛家有句话叫“单合掌、小低头,皆可成佛道”。意思是说,只要对佛、法、僧三宝有一点恭敬心,将来就一定能成佛。
叉手。两手相错叫叉手。有时叉手也包括拱手。也是一种表敬的礼节。《佛说方等般泥洹经》中专门论述了行叉手礼及其功德。其实,叉手和拱手都是中国古代常用的礼节,不是从印度传来的。佛教传到中国后吸收了这种礼节而已。
合南。是梵语的音译,或云“那谟婆南”,唐人译为“我礼”、“度我”、“归礼”等。合南是礼节的泛称。《僧祇律》中说:“佛言合南有三种:身、口、心。身者,前人若坐、若立住,头面礼足,是名身;口者,若前人远遥,合掌低头,作是言:和南,是名口;心者,若以背去,应合掌作敬,是名身口心恭敬。” 现在合南一词,多用在僧徒来住的书信中。
问讯。这也是佛教徒常用的一种礼节。讯,言也。《善见论》中说:“比丘到佛所问讯云:‘少漏少恼,安乐行否?’”《僧祇律》中规定,礼拜不能默不作声,当相问讯。这些是对“问讯”的解释和一般要求。
但现在的僧徒所行的问讯礼,一般是先站好,两脚略呈倒“八”字。合掌当胸,鞠躬行礼。平身时,两只合着的手掌随即抬起至额前(不能贴额),然后结毗卢印,最后再次合掌、小低头,礼毕。由此可见,现在所讲的问讯和律论中所讲的问讯礼并不完全一样。
绕。也是一种礼节,也具有“功德”。通俗点讲,绕是以一物为中心,按照一定要求转圈,以此表示对被绕对象的恭敬与崇拜。一般说来,绕的对象多为佛塔、佛及菩萨像、佛骨舍利、经幢、佛殿等等。
绕有左绕右绕。佛教史上对左绕如法还是右绕如法一直存有争论。现在看来,多倾向于右绕。《绕塔功德经》中说:“勇猛勤精进,坚固不可坏。所作速成就,斯由右绕塔。得妙紫金色,相好庄严身。现作天人师,斯由右绕塔。” 绕时需要严肃,不能散慢不恭。有时也要合掌念佛。绕的圈数基本上三匝即可。
在当今的寺院生活中,僧人坐禅前常先右绕佛。因为此时在佛像前供香,所以,也称为“行香”。这时的绕佛,实际是坐禅前的准备工作,目的是为了有利于尽快入静。所以,绕时的动作比较特别。不能合掌,绕时左右臂摆动是左大右小,速度由慢渐快。这种绕法虽然不同一般,但也是“绕礼”的一种。
跪。这是佛教中一种比较大的礼节。忏悔时行此礼的较多。
跪有互跪、长跪二种。互跪是比丘行的敬礼,也就是左右两膝交互跪地;长跪是比丘尼行的一种敬礼,也即两膝一齐跪地。由于比丘尼体弱,不宜像比丘那样互跪。所以采用长跪。不管是哪一种跪法,都与俗跪不同。俗跪是臀部坐在踝部。而佛教中的长跪、互跪礼法,则是两胫翘空挺直,臀部和踝部不接触,挺身、两足指拄地。同时,在行此礼的过程中用合掌配合,完成这一动作。
现在的僧徒在行此礼时,一般通用长跪。
礼拜。有广狭二义。广义礼拜包括:一、发言慰问;二、俯首示敬;三、举手高揖;四、合掌平拱;五、屈膝;六、长跪;七、手膝并落地;八、双手、双膝与头皆屈;九、五体投地等。这里谈一下狭义的礼拜——五体投地。
五体投地可以说是佛教礼节中最高的一种礼法。也称“顶礼”。它的一般规则动作是:先合掌,再低头(或问讯),然后右、左掌依次按地,两膝随之跪下、头额触地(投地的五体是指头、两膝、两只手)。等头额触地以后,随之翻掌,表示两手托起所拜者的足,或托起崇拜对象。翻掌后稍停一会儿再起身,此为一拜。一般有三拜、九拜、百拜等。在拜佛时,一般还要念佛名号。拜完后还要打个问讯礼。如果顶礼的是僧人,则要称“顶礼× ×法师(或和尚)”。但在礼僧时需注意:一、如果礼拜时,礼拜的对象正在躺着,这时就暂不要礼。二、礼拜的对象如果是和佛菩萨像处相反方向时,礼拜者不能背对佛菩萨像,去礼拜僧人。另外,僧人不拜俗人和居士。
在行顶礼时,为了更进一步表示恭敬,常用卧具作拜席,铺地礼拜。对卧具开合的大小不同,表示其恭敬的程度也不同。最为恭敬的是大展卧具礼拜,拜前拜后把折叠好的卧具举至前额,以示恭敬。当然,展具、合具是有一定要求的,在此不再赘述。
合掌。又称合十。是佛教徒表示其恭敬心的最常用的一种礼节。它和今人的握手一样,使用相当普遍。不但教徒之间能用,教徒与非教徒之间也可以用。
中国古人彼此表示恭敬,一般用拱手。用合掌表示恭敬,是从佛教传入中国后才开始有的。 天台智��在《观音义疏》中说:“手本二边,今合为一,表不敢散诞。专至一心,一心相当。故以此表敬也。”《释氏要览》和《法苑珠林》还讲解了合掌的一般要求:两只手的手指、手掌合在一起。不能只合手指,也不能只合手掌。手指亦不能参差不齐。行合掌礼时,需合掌当胸,手腕对心,手指对鼻端。鞠躬时低头,手指也随着低下;平身,掌指抬起。这些要求掌握住了,合的掌、行的礼也就如法了,同时姿势也好看了。有人合掌时,只合十个指尖和掌根,掌心、手指均不合,就像含苞待放的莲花一样,所以叫合莲花掌。不过,大多数教徒习惯上还是按照前面的要求合掌,一般不合莲花掌。
合掌一般指的是双手合在一起,即双合掌。另外还有一种叫单合掌的,那是由于一手拿着东西,无法用两只手合,只好一只手作合掌状。单合掌是略表敬意的一种礼节,佛家有句话叫“单合掌、小低头,皆可成佛道”。意思是说,只要对佛、法、僧三宝有一点恭敬心,将来就一定能成佛。
叉手。两手相错叫叉手。有时叉手也包括拱手。也是一种表敬的礼节。《佛说方等般泥洹经》中专门论述了行叉手礼及其功德。其实,叉手和拱手都是中国古代常用的礼节,不是从印度传来的。佛教传到中国后吸收了这种礼节而已。
合南。是梵语的音译,或云“那谟婆南”,唐人译为“我礼”、“度我”、“归礼”等。合南是礼节的泛称。《僧祇律》中说:“佛言合南有三种:身、口、心。身者,前人若坐、若立住,头面礼足,是名身;口者,若前人远遥,合掌低头,作是言:和南,是名口;心者,若以背去,应合掌作敬,是名身口心恭敬。” 现在合南一词,多用在僧徒来住的书信中。
问讯。这也是佛教徒常用的一种礼节。讯,言也。《善见论》中说:“比丘到佛所问讯云:‘少漏少恼,安乐行否?’”《僧祇律》中规定,礼拜不能默不作声,当相问讯。这些是对“问讯”的解释和一般要求。
但现在的僧徒所行的问讯礼,一般是先站好,两脚略呈倒“八”字。合掌当胸,鞠躬行礼。平身时,两只合着的手掌随即抬起至额前(不能贴额),然后结毗卢印,最后再次合掌、小低头,礼毕。由此可见,现在所讲的问讯和律论中所讲的问讯礼并不完全一样。
绕。也是一种礼节,也具有“功德”。通俗点讲,绕是以一物为中心,按照一定要求转圈,以此表示对被绕对象的恭敬与崇拜。一般说来,绕的对象多为佛塔、佛及菩萨像、佛骨舍利、经幢、佛殿等等。
绕有左绕右绕。佛教史上对左绕如法还是右绕如法一直存有争论。现在看来,多倾向于右绕。《绕塔功德经》中说:“勇猛勤精进,坚固不可坏。所作速成就,斯由右绕塔。得妙紫金色,相好庄严身。现作天人师,斯由右绕塔。” 绕时需要严肃,不能散慢不恭。有时也要合掌念佛。绕的圈数基本上三匝即可。
在当今的寺院生活中,僧人坐禅前常先右绕佛。因为此时在佛像前供香,所以,也称为“行香”。这时的绕佛,实际是坐禅前的准备工作,目的是为了有利于尽快入静。所以,绕时的动作比较特别。不能合掌,绕时左右臂摆动是左大右小,速度由慢渐快。这种绕法虽然不同一般,但也是“绕礼”的一种。
跪。这是佛教中一种比较大的礼节。忏悔时行此礼的较多。
跪有互跪、长跪二种。互跪是比丘行的敬礼,也就是左右两膝交互跪地;长跪是比丘尼行的一种敬礼,也即两膝一齐跪地。由于比丘尼体弱,不宜像比丘那样互跪。所以采用长跪。不管是哪一种跪法,都与俗跪不同。俗跪是臀部坐在踝部。而佛教中的长跪、互跪礼法,则是两胫翘空挺直,臀部和踝部不接触,挺身、两足指拄地。同时,在行此礼的过程中用合掌配合,完成这一动作。
现在的僧徒在行此礼时,一般通用长跪。
礼拜。有广狭二义。广义礼拜包括:一、发言慰问;二、俯首示敬;三、举手高揖;四、合掌平拱;五、屈膝;六、长跪;七、手膝并落地;八、双手、双膝与头皆屈;九、五体投地等。这里谈一下狭义的礼拜——五体投地。
五体投地可以说是佛教礼节中最高的一种礼法。也称“顶礼”。它的一般规则动作是:先合掌,再低头(或问讯),然后右、左掌依次按地,两膝随之跪下、头额触地(投地的五体是指头、两膝、两只手)。等头额触地以后,随之翻掌,表示两手托起所拜者的足,或托起崇拜对象。翻掌后稍停一会儿再起身,此为一拜。一般有三拜、九拜、百拜等。在拜佛时,一般还要念佛名号。拜完后还要打个问讯礼。如果顶礼的是僧人,则要称“顶礼× ×法师(或和尚)”。但在礼僧时需注意:一、如果礼拜时,礼拜的对象正在躺着,这时就暂不要礼。二、礼拜的对象如果是和佛菩萨像处相反方向时,礼拜者不能背对佛菩萨像,去礼拜僧人。另外,僧人不拜俗人和居士。
在行顶礼时,为了更进一步表示恭敬,常用卧具作拜席,铺地礼拜。对卧具开合的大小不同,表示其恭敬的程度也不同。最为恭敬的是大展卧具礼拜,拜前拜后把折叠好的卧具举至前额,以示恭敬。当然,展具、合具是有一定要求的,在此不再赘述。
