【校】 《二牖轩随录》选入此则。“美成”作“美成词”。手稿同。 深远,即深情远韵,这的确是欧阳修、秦观词的长处,周邦彦词不以深情远韵取胜。但“言情体物,穷极工巧,故不失为第一流之作者”。这个品评抓住了周邦彦词的艺术特征,与王国维的美学思想也是一致...

【校】 “在神不在貌”,手稿本原作“在神理不在骨相”,作者自行删改为“在神不在貌”。“淑女”,手稿本作“贵妇人”。 雅,即“正”,指典正的音乐;郑,是俗乐,甚至淫邪之音。自先秦始,“雅”和“郑”就是一组相对的理论范畴,分别指雅正和淫俗两种不同的风格。...

【校】 《二牖轩随录》选入此则。“前者唯东坡”作“前者坡词近之”。 “词义晦远”,王绩《王无功集》和宋人王应麟《困学纪闻》等,均作“词义旷远”,未见“词义晦远”者,疑王国维误。“箫瑟”之“箫”,手稿本作“萧”,王绩《王无功集》和宋人王应麟《困学纪...

【校】 《二牖轩随录》选入此则。 气象,是传统诗论的一个重要范畴,是指作品中因作者个性、气质、情感的融贯而呈现出的整体风貌。古人常用“气象”来论书画诗文,常说“气象峥嵘”、“气象浑厚”、“英雄气象”、“气象浑成”等,一般是指真力弥漫、雄奇伟大、...

【校】 《二牖轩随录》选入此则。“犹为皮相”作“尤为皮相”。 “凄惋”,手稿本作“凄婉”。 秦观兼善诗、文、词,苏轼“于四学士中最善少游”(叶梦得《避暑录话》卷下),尤善于词,当时已盛传于歌伎侍儿之口。晁补之甚至说:“近世以来,作者皆不及秦少游,如‘...

【校】 手稿本,“但可方驾子野、方回,末足抗衡淮海也”作“但稍胜方回耳。古人以秦七、黄九或小晏、秦郎并称,不图老子乃与韩非同传”。 冯梦华,即冯煦,字梦华,他编选的《宋六十一家词...

【校】 始与东风,《国粹学报》本作“始共东风”。 欧阳修词,学南唐冯延巳,清新雅致,情意深邃,秀丽婉约,如我们熟悉的《采桑子》(群芳过后西湖好)等,但随着所遭遇人生挫折、仕途坎坷的增加,欧阳修词的人生感慨比冯延巳词要更深邃沉着,如“离愁渐远渐无穷,迢迢...

【校】 手稿本:“必经过”,作“罔不经过”。“第一境”、“第二境”、“第三境”,分别作“第一境界”、“第二境界”、“第三境界”。手稿本后二词分别注明“欧阳永叔”、“辛幼安”。 《二牖轩随录》选入此则。首句作“成就一切事,罔不历三种境界”。“皆非...

【校】 《二牖轩随录》选入此则。 “我瞻四方”二句,出自《诗经·小雅·节南山》,原诗一节曰:“驾彼四牡,四牡项领。我瞻四方,蹙蹙靡所骋。”朱熹《诗集传》解释说:“言驾四牡,而四牡项领,可以骋矣;而视四方,则皆昏乱,蹙蹙然无可往之所,亦将何所骋哉?”意谓虽...

【校】 《二牖轩随录》选入此则。 《诗经·秦风·蒹葭》和晏殊《鹊踏枝》在意韵上却有相似之处,都是有所思慕,但是爱而不见,若隐若现,因此诗人迷惘惆怅。汉儒解释《蒹葭》为刺诗,刺秦襄公未能用周礼,实在是妄说。但诗人怨慕、怀想之伊人为谁?历代各有附会,或...

【校】 手稿本,“正中”作“冯正中”。“摄”,手稿本原为“得”,乙去,改作“写”。 “少年游”,《国粹学报》本作“少年”,误。 关于林逋(谥号和靖)、梅尧臣(字圣俞)、欧阳修(字永叔)三人的咏春草的评论,最早见于宋人吴曾《能改斋漫录》卷十七,吴曰: 梅圣俞在...

【校】 手稿本:“刘融斋”,作“兴化刘氏”。 这是在《人间词话》研究史上比较费解的一则,论者多不涉及。我们先看刘熙载的原话,刘熙载《词概》说:“少游词有小晏(按,即晏几道)之妍,其幽趣则过之。梅圣俞《苏幕遮》云: ‘落尽梨花春事了,满地斜阳,翠色和烟老。...

【校】 《二牖轩随录》选入此则。“欧九”作“欧阳公”;“不能道”作“不能道也”。 诗歌讲究炼字,重视句眼,词也是如此,有时关键字的摹态传神、写心表意甚至更为细腻。欧阳修此句炼一个“出”字,在当时广为人们称道。如晁补之云: 欧阳永叔《浣溪沙》云:“堤...

【校】 手稿本,“正中”作“冯正中”。 《二牖轩随录》选入此则。“正中”作“冯正中”;“十数阕”作“数十阕”;“余谓”作“虽”。 《鹊踏枝》,是唐教坊曲名,宋晏殊词改为《蝶恋花》。《阳春集》载冯延巳《蝶恋花》十四首、《菩萨蛮》九首。这些词的共同特...

【校】 手稿本,“风格”原为“气格”,作者自行删改。“与中、后二主词皆在《花间》范围之外,宜《花间集》中不登其只字也”,手稿本作:“中、后二主皆未逮其精诣。《花间》于南唐人词中虽录张泌作,而独不登正中只字,岂当时文采为功名所掩耶?” 《花间集》是最...

【校】 手稿本,“尼采”,原作“德国尼采”,作者自行乙去“德国”二字。“身世之戚”,手稿本作“身世之感”。 这里引用尼采语,出自尼采《查拉图斯特拉如是说》第二卷之《诵读与写作》,现在通译作:“一切写作之物,我只喜爱作者用自己的心血写成的。”后面尼采...

【校】 手稿本,“不可不多阅世”,最初作“不可不知世事”,作者自行改作“不可不阅世事”。“不必多阅世”,最初作“不可多知世”,作者自行改作“不必多阅世”。 王国维的《人间词话》,虽然名为“词话”,然实际上范围远超越了“词”之一体,而泛论诗、词、小说...

【校】 手稿本,末后原有“故后主之词,天真之词也;他人,人工之词也”,作者自行删去。 王国维所谓的“赤子之心”,既是中国传统哲学的一个重要范畴,也具有近代西方哲学的近缘。回溯中国传统哲学,《老子》曰:“专气致柔,能婴儿乎?”(第十章)《孟子·离娄下》曰:...

【校】 《二牖轩随录》选入此则,与上一则合并为一则。文字存在差异,作:“词至李后主而境界始大,感慨遂深,遂变伶工之词而为士大夫之词。宋初晏、欧诸公皆自此出,而《花间》一派微矣。” 词本来是随着新兴俗乐——燕乐,而逐渐繁荣起来的一种艺术形式,伶工对于...

【校】 《二牖轩随录》选入此则,与下则合并为一则。“李重光”作“李后主”。 “秀”是传统文学批评的重要范畴。刘勰《文心雕龙》有《隐秀》篇,其中论“秀”说:“秀也者,篇中之独拔者也。”又说:“秀以卓绝为巧。”“状溢目前曰秀。”后人一般谓这个“秀”,...