周保绪济《词辨》云:“玉田,近人所最尊奉,才情诣力,亦不后诸人,终觉积谷作米,把缆放船,无开阔手段。”又云:“叔夏所以不及前人处,只在字句上著工(按原文作“功”)夫,不肯换意。近人喜学玉田,亦为修饰字句易

本条与“未刊稿”第二一条相同,王国维只引别人的词话,自己不另外加添文字。 周济字保绪,号未斋,又号止庵,别号介存居士,是常州词派重要成员,辑《词辨》,附《论词杂著》(又名《介存斋论词杂著》),又编《宋四家词...

诗人视一切外物,皆游戏之材料也。然其游戏,则以热心为之。故诙谐与严重二性质,亦不可缺一也。

西方有文学艺术产生于游戏的说法。按照这一说法,不仅文学艺术在形成的初期,人类因为有剩余的精力从事于游戏,因而这种活动就变成了文学艺术的源泉,而且,即使进入文学艺术高度发展的时代,文学家、艺术家所以创作文学和艺术,也在一定程度上与他们用游戏的态度自...

“纷吾既有此内美兮,又重之以修能。”文学之事,于此二者均不可缺一。然词乃抒情之作,故尤重内美。无内美而但有修能,则白石耳。

“纷吾”二语是屈原《离骚》中的句子,屈原说,自己不仅荟萃了众多内在的美质,而且还具备高超的才能。他以此表白自己堪承大任,然而,被谗遭放逐,不能实现抱负,因而幽愤不平。一说“能”通“态”,“修能”即“修态”,意谓美好的容态。容态外在,与“内美”相对。这...

东坡之旷在神,白石之旷在貌。白石如王衍,口不言阿堵物,而暗中为营三窟之计,此其所以可鄙也。

手稿中,本条词话接在“初刊稿”第四四条后。该条说:“东坡之词旷,稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词,犹东施之效捧心也。”手稿“无二人”下面的文字,原先作“白石之旷在文字而不在胸襟”,作者可能因为接着专门写了一条评姜夔词“旷在貌”的话,就对这条词话有...

明季、国初诸老之论词,大似袁简斋之论诗,其失也纤小而轻薄。竹垞以降之论词者,大似沈归愚,其失也枯槁而庸陋。

晚明至清初,词学呈中兴局面,其标志一方面是创作繁荣,另一方面是词学批评得到展开,这共同推动着词学在明清之际显著演进。王国维似将明末至清朝前期的词学批评分为两个阶段,第一阶段是明清之际,第二阶段始于顺治末康熙初,以朱彝尊走上词坛为标志。明清之际的词...

读《花间》、《尊前》集,令人回想徐陵《玉台新咏》。读《草堂诗余》,令人回想韦縠《才调集》。读朱竹垞《词综》,张皋文、董晋卿《词选》,令人回想沈德潜“三朝诗别裁集”。

文学选本在中国文学史和文学批评史上产生了深远影响。古人很重视文学选本的作用,普及作品、传授文学知识,乃至表达文学思想,都主要是通过文学选本来实现的,它们的作用往往超过论述性的文章和著作,这又促成了过去文学选本发达的状况。词选本虽然没有诗文选本那...

词人之忠实,不独对人事宜然,即对一草一木,亦须有忠实之意,否则所谓游词也。

作者的器局、精神、态度之与写作的关系,是历来文学批评家屡屡述及的内容,这方面的意见归结到一点,就是要求作者应当注重修炼内功,升华情操,这样才能够写出深刻的、动人的传世之作,所谓“蓄素以弸中,散采以彪外”(刘勰《文心雕龙·程器》)。《周易·乾·文言》...

读《会真记》者,恶张生之薄倖而恕其奸非;读《水浒传》者,恕宋江之横暴而责其深险,此人人之所同也。故艳词可作,唯万不可作儇薄语。龚定庵诗云:“偶赋凌云偶倦飞,偶然闲慕遂初衣。偶逢锦瑟佳人问,便说寻春为汝

王国维《人间词话》表达词学见解,往往采取借彼形此的手法,即通过选择一些相对得到认同性较强的其他例子,辗转开展对词人和词作的批评,提出对词学的看法,以此加强论证的力量,提高批评的说服力。他写本条词话,意在批评柳永、康与之的词鄙亵冶荡,却牵蔓到龚自珍,...

《蝶恋花》“独倚危楼”一阕,见《六一词》,亦见《乐章集》。余谓:屯田轻薄子,只能道“奶奶兰心蕙性”耳。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,此等语固非欧公不能道也。

这首《蝶恋花》,分别见于欧阳修和柳永二人的词集,历来的词选家和词学批评家,对谁是该词的作者看法各不相同,有人将它归在欧阳修名下,多数人则将它归在柳永名下,聚讼纷纷,迄今尚无定论。王国维在《人间词话》先后三次引用这首词的句子,足见对它的重视,尤其他将...

唐五代、北宋之词家,倡优也;南宋后之词家,俗子也,二者其失相等。然词人之词,宁失之倡优,不失之俗子。以俗子之可厌,较倡优为甚故也。

中国古代早有“立德、立功、立言”三不朽之说,其实,这主要反映的还是“立言”者的愿望,以期与“立德、立功”者并列。可是这往往只是文人的一种自慰心理,实际上在思想者和不少功臣的眼里,文人常被视为弄臣、俳优,无所益用。不仅如此,在文人之间,不同文体的作者...

唐五代之词,有句而无篇。南宋名家之词,有篇而无句。有篇有句,唯李后主降宋后之作,及永叔、子瞻、少游、美成、稼轩数人而已。

古代发明纸以前,人们在竹简上写作,“集札成文”(王充《论衡·超奇》),故言简义富,每多警句,而文章往往骤起骤结,不刻意布局。随着工具进步,书写转为方便,尺幅也渐见宽大,文人写作便更多讲究修饰技巧和谋篇艺术,同时,又延续着古人注重警句的写作习惯,喜欢在文章...

宋人小说,多不足信。如《雪舟脞语》谓:台州知府唐仲友眷官妓严蕊奴,朱晦庵系治之。及晦庵移去,提刑岳霖行部至台,蕊乞自便。岳问曰:“去将安归?”蕊赋《卜算子》词云:“住也如何住”云云。案:此词系仲友戚高宣教

严蕊《卜算子》词流传甚广,王国维辨这首词非严蕊所作,同时,又对朱熹弹劾唐仲友的有关传说,也提出了怀疑。 严蕊,字幼芳,南宋初天台(今属浙江)官妓,琴棋歌舞书画,无所不能,色艺为一时之冠。宋人《雪舟脞语》、《齐东野语》、《夷坚志》等笔记、小说对她的行事传...

“君王枉把平陈业,换得雷塘数亩田。”政治家之言也。“长陵亦是闲邱陇,异日谁知与仲多?”诗人之言也。政治家之眼域于一人一事,诗人之眼则通古今而观之。词人观物,须用诗人之眼,不可用政治家之眼,故感事、怀古

王国维早年接触和吸收了西方的文学思想,对文学与政治、文学家与政治家关系的看法,带着很浓的西方色彩,而与中国传统的认识有很大区别。他在这一条评语中,着重就这个问题提出看法,对用政治家的眼光写诗填词,以诗词为政治的工具,予以了否定,指出诗词即文学应该独...

《提要》载:“《古今词话》六卷,国朝沈雄纂。雄字偶僧,吴江人。是编所述,上起于唐,下迄康熙中年。”然维见明嘉靖前合口本《笺注草堂诗余》,林外《洞仙歌》下引《古今词话》云:“此词乃近时林外题于吴江垂虹亭。

古代有同名异书,若这类书籍性质相同或相近(比如都是词话),就容易引起种种误会。王国维因阅读《笺注草堂诗余》和杨慎《词品》,知宋时有一种《古今诗话》,而清人沈雄《古今词话》记载的有关“林外《洞仙歌》”的内容曾出现在宋人所撰的《古今诗话》中,便怀疑沈...

自竹垞痛贬《草堂诗余》而推《绝妙好词》,后人群附和之。不知《草堂》虽有亵诨之作,然佳词恒得十之六七,《绝妙好词》则除张、范、辛、刘诸家外,十之八九皆极无聊赖之词。甚矣,人之贵耳贱目也!

《草堂诗余》南宋书坊编集,成书于宋宁宗庆元(1195~1200)前,是一部唐五代宋词选本,所选作品以宋词为主。今存最早的是元刊本名《增修笺注妙选草堂诗余》,署何士信编,以时序景物分题,为四季、天文、地理、人物等十一类,这是为了满足征歌的需要。《草堂诗余》历...

宋《李希声诗话》曰:“唐(按原文作“古”)人作诗,正以风调高古为主,虽意远语疏,皆为佳作。后人有切近的当、气格凡下者,终使人可憎。”余谓北宋词亦不妨疏远,若梅溪以降,正所谓“切近的当、气格凡下”者也。

《李希声诗话》或名《李 诗话》,作者李 ,生卒年不详,字希声,豫章(今江西南昌)人,曾官秘书丞。著有《李希声集》,已佚。据郭绍虞《宋诗话考》,《李希声诗话》约撰成于大观三年(1109)后,绍兴元年(1131)前。此书已佚,郭绍虞《宋诗话辑佚》从《诗人玉屑》等书辑录...

文文山词,风骨甚高,亦有境界,远在圣与、叔夏、公谨诸公之上。亦如明初诚意伯词,非季迪、孟载诸人所敢望也。

文天祥(1236~1282),原名云孙,字天祥,一字履善,号文山,吉水(今江西吉安)人。宋恭帝时,官枢密院,帝昺即位,授少保、信国公。抗元军,失败被俘,囚燕京四年遇害。著有《文山先生全集》。他生平大节彪炳史书,一首《正气歌》慷慨悲壮,传诵不绝。文天祥也是词人,有《...

“自怜诗酒瘦,难应接,许多春色。”“能几番游?看花又是明年。”此等语亦算警句耶?乃值如许费力!

此条讨论词的警句,可以与“未刊稿”第四一条一起读。该条论词“有句”、“无句”,所谓“有句”,指一首词有警策的句子,“无句”指无警句。王国维指出北宋词有句,南宋词无句,他主张“有句”、批评“无句”的态度非常显然,《人间词话》许多内容正是摘句赏评,这也...

朱子谓:“梅圣俞诗不是平淡,而是枯槁。”余谓草窗、玉田之词亦然。

这条词话也是批评张炎、周密的词,批评的角度与“未刊稿”第三二条有所不同,前面是批评张、周二人的词无句,这一条是批评他们词境枯槁。 王国维也是先引用朱熹的话。朱熹原话是:“欧公大段推许梅圣俞所注《孙子》,看得来如何得似杜牧注底好,以此见欧公有不公处...

朱子清邃阁论诗谓:“古人有句,今人诗更无句,只是一直说将去,这般一日作百首也得。”余谓北宋之词有句,南宋以后便无句。如玉田、草窗之词,所谓“一日作百首也得”者也。

清邃阁是朱熹的书斋名,王国维引用的这句话,见《朱子语类》卷一百四十,该卷多是朱熹论诗歌、文章的语录。朱熹原文在“古人”后有“诗中”二字,“这般”后有“诗”字。此外,在王国维引用的话后面,朱熹接着还说:“如陈简斋诗‘乱云交翠壁,细雨湿青林’;‘暖日薰...

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