以论词为主,同时合论诗词,这是《人间词话》一个显著特点。这一条和“未刊稿”第三二条、第三三条都是引宋元人论诗语来批评词人的创作。王国维借此说明,诗词写作中存在某些相同的现象,也存在某些共同的弊端,诗歌创作的经验教训也可以为词人所借鉴。 元好问(119...

词学批评的对象,一是直接评论词作品,二是对前人评词再作评论,后者实际上是词学批评史的一部分,如王国维前面一条论张惠言的词论即是。在本条词话,他对姜夔、贺裳二人评史达祖词的意见进行比较,然后提出自己判断,也属于此例。 “软语商量”、“柳昏花暝”是史达...

王国维对张惠言《词...

王鹏运曾将自己填的词编为七稿: 乙稿《袖墨集》,丙稿《味梨集》,丁稿《鹜翁集》,戊稿《蜩知集》,己稿《校梦龛集》,庚稿《庚子秋词》、《春蛰吟》,辛稿《南潜集》。后删定为《半塘定稿》二卷、《剩稿》一卷。他和冯延巳《鹊踏枝》十首在丁稿《鹜翁集》。 这十...

文中的“尚木”当作“直方”。宋征璧(生卒年不详),字尚木,华亭(今上海松江)人,入清官至潮州知府,著有《歇浦香词》。宋征舆(1617～1667),字直方,一字辕文,宋征璧从弟。顺治四年(1647)进士,官至都察院左副都御史,著有《林屋诗文集》,词集有《海闾香词》等。王国...

这条评学人之词。清代随着考据之风大盛,学问化的倾向也反映到诗词的创作中,形成所谓学问诗、学问词。学问诗可以翁方纲为代表,因为他提倡“肌理说”,对于诗歌学问化起到了推波助澜的作用,影响一时诗风。但是,代表清代学问诗最高成绩的,论者都以为是顾炎武,人称...

这一条评论王士祯《衍波词》。王国维对王士祯诗歌的不满,已经在“未刊稿”第九条作过明确表示,将他与拟古的李攀龙相提并论,批评他的诗歌“华赡”而少“真味”。对“神韵”说的评价,也在“未刊稿”第一四条有所涉及,说“言气质,言神韵”都是离开了“本”,只是...

这一条评陈子龙及云间词派。王国维在推尊唐五代北宋词方面,与陈子龙及云间派的意见一致,故他称赞“云间诸公”有“卓识”(“未刊稿”第二三条),可是,他对该派写的词,除了对陈子龙有一定好评之外,其他都很不满意。这与他在上面一条词话赞赏周济、潘德舆、刘熙载...

此条论北宋词与南宋词孰高孰低、孰优孰劣。王国维的主旨、目的是肯定五代北宋词的崇高地位,引导词风朝自然、真率的方面发展,批判朱彝尊为首的浙西词派尊南宋词,以姜夔、张炎为归的词学宗趣。 关于北宋与南宋词高低优劣之争,在明代就发生了,然在当时词学整体不...

此条词话在引用了贺裳的话后,原先有“此语解颐”四字,后被作者删去。前人撰写诗话、词话,原有仅引他人论述,引者不添加自己评语之例。王国维此条词话,也属于这类情况。“未刊稿”第二二条引周济词话,与本条相同。 贺裳,字黄公,号檗斋,别号白凤词人,丹阳(今属江...

《人间词话》于清朝词人中,对纳兰性德评价独高,称他“北宋以来,一人而已。”(“初刊稿”第五二条)作者此条评语,通过将纳兰性德与清代其他词人比较,又一次肯定了他在清朝词坛独一无二的地位。 王国维所以将纳兰性德与清朝其他的著名词人进行比较,是由于谭献《...

这一条论宋词押韵四声通叶的情况,作者由此认为,宋词这方面已经开元曲的先河。王国维爱好词曲,先撰《人间词话》,后著《宋元戏曲史》,从《人间词话》看,有些内容合论词曲,特别是作者论述宋词风格和形式特点与元曲相近似的地方,他往往指示宋词影响于元曲的痕迹。...

在南宋词人中,王国维对辛弃疾评价最高,以为他是南宋唯一不受时代颓风羁縻的杰出词人,所谓“其堪与北宋人颉颃者,唯一幼安耳”(“初刊稿”第四三条),“南宋唯一稼轩可比昌黎”(《清真先生遗事尚论》三)。《人间词话》全书评到辛弃疾的次数也比较多,计有“初刊稿...

读王国维这条论述有关长调的词话,应当联系他在《人间词话》“初刊稿”第五九条对词的体制的基本看法,所以先略作介绍。他在那条词话,首先说近体诗中,绝句最尊,律诗次之,排律最下,因为排律“于寄兴言情,两无所当。”接着他将词的体制与诗歌作了比拟,说:“词中小...

填词,很重要是将情、景二者关系处理得水乳相融,亲密无间,这与写诗在原理上没有区别,王国维在上面一条词话已经谈了这个道理,强调“一切景语皆情语”。他在这里,围绕写词的情景关系,换一个角度再作讨论。他认为,词人在通常情况下,是通过“以景寓情”的方法写词,...

借诗句入词、曲,是词、曲作者经常使用的手段,本来,诗、词、曲三者之间就存在着许多相似的艺术特点,在三种体裁的文学都获得发展以后,不少作者往往既是诗人,又是词人和曲家,这就使诗、词、曲的融会更加容易发生。王国维在以上这条评语中,对这一普遍存在的借诗句...

此条原文在“言气质”下,有“言格律”三字,后被作者删去,可是后文曰“气质、格律、神韵”,而且又曰“三者”。据此,其原文应该有两种可能: 第一种可能是,作者误删了“言格律”三字。第二种可能是作者对原文删而未净(未删后面“格律”二字),且在删去“言格律”...

诗、词、曲现在同属于广义的诗歌,在古代它们自是先后产生的三种韵文体,各有文体方面特殊要求和限制,也有不同专长和偏胜,即使同一个文人,擅长诗未必擅长词,诗词妙手可能视小曲为畏途,原因就在于它们都有自己独特的文体要求。关于诗、词之别,前人往往论及。有的...

王国维用对称的句子,警句式的语言,说明“习惯”是扼杀善良、扼杀文学天才的凶手。王国维原稿对于“天才”二字曾反复斟酌,先是写“天才”,后来改为“天才诗人”,再后来又重新改为“天才”。所以,现在的这一条内容在《人间词话》里显得比较特殊,它不是直接论词,...

王国维引述的古诗,出自南朝《子夜歌》,全诗四句:“谁能思不歌?谁能饥不食?日冥当户倚,惆怅底不忆?”这是一首女子相思的歌曲,诗中的女子在日暮时,凭倚门窗,为情所苦,她心里只萦旋对情人的殷殷思念。是啊,谁能有牵挂而不深深相忆?“男女有所怨恨,相从而歌,劳者...