·刘义庆·

        刘伶病酒,渴甚,从妇求酒。妇捐酒毁器,涕泣劝曰:“君饮太过,非摄生之道,必宜断之。”伶曰:“甚善,我不能自禁,惟当祝鬼神,誓断之耳。便可具酒肉。”妇曰:“敬闻命。”供酒肉于神前,请伶祝誓。伶跪而祝曰:“天生刘伶,以酒为名。一饮一斛,五斗解醒。妇人之言,慎不可听。”便引酒进肉,隗然已醉矣。
        

〔选自《世说新语》〕

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        刘伶,晋代“竹林七贤”之一,平生嗜酒,并著有《酒德颂》一篇。颂酒之德,足见嗜爱之深。本篇选刘伶生活中的一个小小的镜头,表现了他对酒不能须臾或离的嗜好,再现了其酒醉之后,虽因酒至病,仍以“狡黠”的手段向妻子索酒,并愿得以偿的景况。描绘了刘伶的动作、语言,以刘伶出人意料的语言,行为,令人哑然失笑,又令人慨叹于他对酒的无以绝缘。作品写刘伶并不寓有明显的褒贬,只是要写出一种生活中的情趣、韵味,再现“奇人”刘伶的一个侧影。结构上,作品的层层推进、顺理成章的叙述和刘伶最后陡然“变卦”的举止形成强烈的对比,有如一湾静波潺潺流动突然浪头骤起,给人以深刻的印象。
        刘伶因酒醉而身体不舒服,然而口渴之时,还向妻子要酒。妻子怨极而怒,泼了酒,摔了酒具;怒后又生悲,哭泣着劝刘伶为了身体,必须戒酒了。妻子的怨怒悲泣,出于至诚,劝刘伶戒酒,话虽温软但决心已下,再想从妻子手中得到酒,怕是不能了。刘伶于是当即应允,但提出了要求:自己戒酒毅力不足,需酒肉饷神,在神前发誓戒酒,祈祝神灵佐助。情词恳切,话也说的颇在常理,而最后一句“便可具酒肉!”还表现了立即祈祷神灵发誓戒酒的决绝态度。这一切,不由妻子不信,于是在神前设酒置肉,让刘伶祈祝,刘伶也真的严肃地跪了下去……至此,事情的发生、发展,都循常理,读者也一定像他的妻子一样相信了他,期待着刘伶的发誓戒酒,并付之行动。然而刘伶祈祝之时的祷词却大出人们意料之外,他说:“老天生我刘伶,是因为喝酒而有了声名。一次能喝一斛(五斗),喝五斛就能解除我的酒病。至于女人们的话语,千万千万不要去听!”刘伶的神前祈祷,实际是一篇喝酒的“宣言”,宣言之后立即实践,吃肉喝酒,又颓然大醉。刘伶以“狡黠”的小手段,又从“捐酒毁器”的妻子手中得到了酒;他神前祈祝的话语,也略带醉中“无赖”的憨态。作品用一个小小的生活中的“镜头”,写出了刘伶最突出的特色;结构上,则以情节由平缓而后陡然变化的安排,突出了刘伶嗜酒的特点。选材与情节描述,都为突现人物特色服务。
        西晋司马氏政权,朝政黑暗,“竹林七贤”中人多与之采取不合作态度,他们虽才情过人,却谈玄饮酒,寄情山野,超尘、飘逸之中,其实也有政治抱负不得施展的苦楚、凄然溶在里面。刘伶的嗜酒恐怕也有这原因。刘义庆在《世说新语》中写“竹林七贤”多有褒意,作者钦羡他们的才华,仰慕他们的风度,以搜奇寻珍的心情访闻、记录他们的言行举止,是想为一代才人留下形象、面影,为后世瞻仰。本篇写刘伶,也无贬意,甚而字里行间还微含赞赏。写刘伶嗜酒,旨在举示其性格、特色;记名人轶事,常微含作者褒贬,这也是本篇的特色,或者说也是《世说新语》的特色之一。