·纪昀·

        永春山中有废寺,皆焦土也。相传,初有僧居之。僧善咒术。其徒夜或见山魈,请禁制之。僧曰:“人自人,妖自妖,两无涉也。人自行于昼,妖自行于夜,两无害也。万物并生,各适其适。妖不禁人昼出,而人禁妖夜出乎?”久而昼亦嬲人,僧寮无宁宇,始施咒术。而气候已成,党羽已众,竟不可禁制矣。愤而云游,求善劾治者偕之归。登坛檄将,雷火下击,妖歼而寺亦烬矣。僧拊膺曰:“吾之罪也!夫吾咒术,始足以胜之,而弗肯胜也;我道力不足以胜之,而妄欲胜也。博善化之虚名,溃败决裂乃至此,‘养痈贻患’,我之谓也夫!”
        

[选自《阅微草堂笔记》]

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        《永春僧》写了一个僧人与山怪由并立到对立的故事;进而从佛寺被焚,化为焦土,引申出“养痈贻患”的教训。
        这位主事的和尚是位心慈面善之人。他有用咒语降妖驱怪的本领,却不肯擅用;他明知山魈(山怪)在夜间出没,却不加制服。他大度,他善良,他认为世界万物应该齐生并存,互不干涉。然而他错了,日子一久,山怪竟敢大白天也到寺院里来搅闹,弄得僧人们没个安宁的住所。这是僧人始料不及的。虽然此时,山怪的势力已经壮大,僧人的法力不能将其制服,但他仍“施咒术”,表明他虽善良却并不怯懦,性格纯正,却不单一。此时的僧人,心境已难平和,一个“愤”字,写出了他性格的发展。遗憾的是,请来的降妖者法力虽大,但在神将的雷火轰击下,难免玉石俱焚——“妖歼而寺亦烬矣”。睹此惨状,僧人的心情是可以想见的。“拊膺”(拍着胸脯)虽是写他的动作,却也是他内心悔恨交加的外化。应当说,这一故事虽然极简短,但刻划的人物形象还是比较丰满的。
        古希腊有个《农夫与蛇》的寓言,说的是一个农夫看到一条冻僵了的蛇,就拾起来揣到怀里。体温救活了冻蛇,冻蛇却掉头一口将农夫咬伤。临死前,农夫说:“我怜惜恶人,应当受到这个恶报”。他的话与僧人“博善化之虚名,溃败决裂乃至此,‘养痈贻患’,我之谓也夫!”的自责与慨叹何其相似。这里,不同国度、不同时代的两个故事,竟说明了同一个道理,给人以启示:不仅应吸取社会人生方面的经验教训;还可做文学创作方面的比较研究。