曹植 ·弃妇诗
石榴植前庭,绿叶摇缥青。丹华灼烈烈,璀彩有光荣。光荣晔流离,可以处淑灵。有鸟飞来集,拊翼以悲鸣。悲鸣夫何为?丹华实不成。拊心长叹息,无子当归宁。有子月经天,无子若流星。天月相终始,流星没无精。栖迟失所宜,下与瓦石并。忧怀从中来,叹息通鸡鸣。反侧不能寐,逍遥于前庭。踟蹰还入房,肃肃帷幕声。搴帷更摄带,抚弦弹鸣筝。慷慨有余音 ,要妙悲且清。收泪长叹息,何以负神灵。招摇待霜露,何必春夏成?晚获为良实,愿君且安宁。
这是一篇以弃妇的口吻诉说自己不幸遭遇的诗。弃妇,黄节认为指的是建安末年平虏将军刘勋的妻子王宋。《玉台新咏》云:“王宋者,平虏将军刘勋妻也,入门二十余年。后勋悦山阳司马氏女,以宋无子,出之。子桓、王粲、子建,俱有 《出妇赋》,子建又有 《弃妇篇》。”封建社会妇女地位低下,他们或因年老色衰,或因无子而被弃,这是一个普遍存在的社会现象,因而,弃妇,或实有所指,或无有所指。曹植在诗歌创作中,能够紧紧抓住这一题材,如 《种葛篇》,《浮萍篇》等,来反映无辜女子的不幸,揭露封建社会男尊女卑、妇女没有独立人格和地位的黑暗现实,从而反映出建安文人具有关心社会现实的可贵风尚。
诗篇开端以石榴树起兴: “石榴植前庭,绿叶摇缥青。丹华灼烈烈,璀彩有光荣。”石榴树种植在庭院前,它绿叶摇曳,红花似火,璀璨耀眼。这株美丽可爱的石榴树,不正是弃妇自己形象的写照吗!为此,诗人进一步写道: “光荣晔流离,可以处淑灵”。石榴树光华闪亮,如同琉璃,可以使神灵在这里歇息。弃妇以石榴树喻己,那么自己风姿绰约,为什么会遭到遗弃呢?下面四句则写出了她不幸的原因:“有鸟飞来集,拊翼以悲鸣,悲鸣夫何为?丹华实不成。”有只神鸟飞来落在树上,搧动着翅膀而悲鸣。它为什么而悲鸣呢?原来是为红花结不成果实。石榴树无果,自己无子,这种比喻是多么深刻而巧妙呀!这十句层层以石榴树比,而且别具意匠,正如张玉毂所云:“述己之容颜美好,不幸无子也,却就石榴华而不实,凭空比起。鸟代树言,人揣鸟意,用笔奇甚。” ( 《古诗赏析》)
接着,诗篇便直接点破主旨: “拊心长叹息,无子当归宁”。她手抚心胸深深地叹息,自己无子只好被遣回娘家。古代妇女有所谓 “七出”之条,即无子、淫佚、不事舅姑、口舌、盗窃、妬忌、恶疾等,可见,无子的罪过是头等的。“不孝有三,无后为大”,无子的女子被驱遣的命运在所难逃。接着,便以有子和无子两相对照,见其被弃的悲痛。“有子月经天,无子若流星;天月相终始,流星没无精。”婚后无子的女子犯了 “七出”之条。本来地位低下的女子更无地位可言,那么有子的女子与之相比则是有截然不同的命运。有子的妇女好比明月经天,无子的妇女就象天上的流星。天空和月亮始终相伴,流星却一闪即逝,失去了光明。这种恰切的比喻、鲜明的对比,增强了诗篇的感染力,也更加表现了弃妇内心的悲痛之情。陈祚明对这四句给予了极高的评价: “比拟警切,神到之语,直追汉人。”(《采菽堂古诗选》)“栖迟失所宜,下与瓦石并”二句,则是进一步比喻弃妇的命运。由于无子,生活夫去了适当的地位,如同瓦石一般下贱。为此,诗人内心悲痛无比。“忧怀从中来,叹息通鸡鸣”二句,足见其悲痛之深、之切。忧愁发自心灵深处,终夜叹息直至天明。她为自己的不幸命运而悲伤。紧接着便写她在极度悲怆之际的行为活动:“反侧不能寐,逍遥于前庭。踟蹰还入房,肃肃帷幕声。搴帷更摄带,抚弦弹鸣筝。”她彻夜难眠,难排内心忧伤,于是起来在庭院里徘徊。徘徊何能解忧!她又犹豫不安地回到房间,夜深人静,万籁俱寂,只有帷幕肃肃的声音。这样的环境,使弃妇倍加感到孤独。这时她揭开帷幕,束好衣带,想用弹筝的办法来排遣她心中的忧愁。于是调好筝弦弹奏起来。这里将弃妇那种无聊失意,爱恋徘徊之情描写得淋漓尽致,俨然如睹。可谓是 “坐立不宁,出入百反,诚可哀也”。(陈祚明 《采菽堂古诗选》)“慷慨有余音,要妙悲且清”二句,则是弃妇心曲的表露。慷慨悲凉的筝声余音袅袅,乐音微妙,听起来悲哀而清幽。它表达了弃妇无尽的忧思愁绪。在弹筝悲歌之际,弃妇的情思出现了转折;“收泪长叹息,何以负神灵。”收住眼泪深深地叹息,我怎么能辜负那神鸟呢?石榴无实,神鸟为之悲鸣,也必定对我的无子充满同情,如果只是悲伤流泪,岂不辜负了它的好意!因而最后四句则希望生子,改变被丈夫遗弃的命运。“招摇待霜露,何必春夏成?晚获为良实,愿君且安宁。”招摇,指桂树。《山海经·南山经》云:“招摇之山多桂。”《吕氏春秋》云: “招摇之桂,实大如枣,得而食之,后天而老。”桂树等待着秋天的霜露才开花结子,为什么一定要像石榴那样成熟于春夏!晚收获的才是好的果实,希望夫君姑且安心等待。弃妇能否生子,悲剧命运能否改变,是个悬念,给读者留下了遐想的余地,诗篇最后以晚获良实比喻作收,章法与篇首相配。
描写女子被丈夫遗弃,这是个传统题材。《诗经》中有《谷风》、《氓》等弃妇诗;汉乐府民歌中也有相同的内容。曹植能够不受前人创作的束缚,注重立意上的创新。此诗能将弃妇的内心活动,外部表情动作与石榴树、神鸟等结合起来写,以石榴树的婆娑多姿,红花灼灼,巧妙地比拊弃妇的形象。以石榴树的无实比弃妇无子,最后又以桂树晚获良实喻弃妇迟生子。其中又有 “鸟代树言,人揣鸟意”,鸟、树、人,意脉相通,可谓是 “奇甚”。诗中用比之处甚多,将有子的妇女比喻成明月经天,无子的妇女比喻成流星,以“瓦石”比喻无子妇女的命运,等等,使诗篇显得极为形象生动,又很好地表现了弃妇悲哀凄凉的情感。